Müqəddəs Kitab Qanunu.

S. tərəfindən. BURGESS, m.a.

Bu fəslin başlığında göstərildiyi kimi incə bir mövzu ilə bağlı hər hansı bir müalicənin başlanğıcında, bizi heç də kiçik çətinliklə qarşılamırıq. Bu, ehtiramsızlıqla qəsdən səhvlərə yol vermək təhlükəsindən ibarətdir, və beləliklə, Müqəddəs Kitabın hər bir fəsli və ayəsinin şifahi ilhamına az-çox inananların qərəzlərini incitmək. Bu risklə qarşımızda, biz yalnız özümüzə güvənə bilərik ki, bu qədər yanlış konstruksiya imkanları ilə dolu bir mövzuya rasional baxışımız var. “Oçerklər və İcmallar” və “Ecce Homo” jurnallarının nəşri zamanı ədalətli qəzəblənməni xatırlaya bilənlərimiz,” onlarda ifadə edilən fikirlərin indi səssiz laqeydliklə qarşılanmasına təəccüblənirəm. Bu qətiyyən olmur, ya da mütləq, o deməkdir ki, kişilərin imanı daha soyuqdur, ya da ehtiramlı dini hisslərin ruhu ölmüşdür. Dəqiq elmi araşdırmaların irəliləməsi bəzilərinin inamını sarsıtmış ola bilər, və dözümsüz minbər danonsasiyaları üçün bir mövzu verilmişdir, lakin biz düşünməliyik ki, Müqəddəs Yazılardan ilham alan düşüncəli və dindar möminlərin əksəriyyəti tərəfindən müasir kəşfin sakit şəkildə qəbul edilməsinin açıq şəkildə nəzərə çarpan əlamətləri var.. Bibliya tədqiqinin bu xüsusi sahəsini araşdırdığımız üçün bu qeydlər lazımsız sayılmayacaq., yəni, Qanun Müqəddəs Kitabda olduğu kimi, və bu eyni Qanunun açıq şəkildə iki fərqli hissəyə - İlahi olan hissəyə bölünə biləcəyi təhqiqatımızın mütləq zəruri şərti kimi qoyulduqda dərhal görünəcək., və insan mənşəli olan. Bu faktın açıq şəkildə ifadə edilməsi müəyyən qərəzləri incidəcək. İlahi “Fiat” möhürləri heyrətamiz və şübhəsiz aydınlığa malikdir, müəyyən hissələr, digər hissələr insan zəkasının tərəqqisi ilə qeyd olunduğu kimi, insan cəmiyyətinin ehtiyacları, və insan iradəsinin gücü.

Qanunun mövcudluğu faktının özü də Cəzanın zəruriliyini şərtləndirir, və bu mənəvi və ya fiziki ola bilər. Birincisi, Üstün Varlığın bizim üzərimizdə hökmranlığının etirafından asılıdır. Sonuncu bütün və hər bir insan həyatının zəruri müşayiətidir, inanan və ya inanmayan. Beləliklə, Müqəddəs Kitab Qanununda On Əmrin birincisinin pozulmasına görə tətbiq edilən cəzanı asanlıqla ayırd edə bilərik., və altıncısının qırılmasından sonra gələnlər. İbrani alimlərinin səlahiyyətinə görə, bizə deyirlər ki, ibrani məqaləsindən istifadə bunu göstərir Qanun Allahın ifadə edilmiş iradəsinə istinad edir. Bu qayda dəyişməz olarsa, böyük dəyər olardı, və xüsusilə yunan məqaləsinin istifadəsində.

Zəburun müəllifləri köhnə Qanunun dərin əksini tapdılar; həmişə güman edir, əlbəttə etdikləri kimi, ki, o, İlahidən qaynaqlanır.

İndi gəlin Mozaikanın cədvəlləşdirilmiş Qanunun ən erkən forması olduğu fərziyyəsi ilə başlamağa icazə verək.. Ən gözəl kitab yenicə nəşr olunub, “Babil tarixi,” Xristian Biliklərini Təşviq Cəmiyyəti tərəfindən. Ucuz kiçik kitabdır, lakin insanın etibar edə biləcəyi məlumatlarla doludur. Biz orada görürük ki, Babilin Əxlaq Qanunu Müqəddəs Kitab Qanununun ruhunu o qədər dəqiq ifadə edir ki, müstəqil əsaslı hər hansı bir nəzəriyyə qurmaq absurd olardı..

Biz bir yerdə görüşməliyik, və buna görə də ədalətli şəkildə sınaqdan keçirilə biləcək bir tarix seçməkdən daha yaxşısını edə bilmərik, və təhlükəsiz mifik dövrlərin bu tərəfində,- və bu barədə 1500 e.ə. Bu, geri qayıtmaq üçün çox təhlükəsiz və təvazökar bir tarix kimi görünməlidir. Babillilər bizim geri qayıtmağımızı istəyirlər 432,000 illər, lakin bu iddianı qəbul etmək çoxumuzdan daha çox iman tələb edir.

For our present purpose there is nothing gained by comparing the Mosaic Law with that discovered with such infinite care and learning in the Babylonian records. The utmost that can be said is that we have startling coincidences, and an intensely interesting subject opened out. But there is no single grain of information, and that is what we are just now in search of. We feel quite distrustful of documents, xüsusilə stone ones, which give the lifetime of Alorus as extending to 36,000 illər. That was before the Deluge. The Wandering Jew sinks into insignificance, and is a mere puling infant by the side of such figures as these, because the son of Alorus reigned for 46,800 illər. However short the “year” was, the period of life was quite lengthy. If a year was our week, the last named patriarch was about 1,000 years old.

Bu, Müqəddəs Kitabımızda olduğu kimi Qanundan bir qədər uzaqlaşmadır. Ancaq bu Qanunu Asiya ədəbiyyatında tapılan əks-sədalarla müqayisə etmək hansısa mehriban tələbə üçün maraqlı bir araşdırma olacaq, hətta uzaq Çinin şərq sahillərində. Sirr hələ də açılmamış qalır, "Oraya necə gəldi?”

Ən böyük cəsarətlə bildiririk ki, Qanunun ilk anlayışı qurbanla bağlı idi.. Zaman gələ bilər ki, bunu təkzib etmək olar. Amma hal-hazırda, təbii və yazılmamış Qanunu sözsüz qoyub, bundan başqa heç bir bağ tapmırıq. Qurban bizə Uca Varlıqdan Qanun olaraq gəlir. Bütpərəst xalqlar qurbanların və təqdimlərin effektivliyini qəbul etmişlər.

Qanunsuz insan qeyri-mümkün idi. Qanun olmadan heç bir canlı mövcud ola bilməz. Thus we look back to the first records of created living things for some Law. Science sheds a great, broad, and even scaring, light on the Law prevailing over inanimate nature. The seas and the fields obey it. But for us to make a record of Law as it made its beginning, is a task too great, and it is indeed then we feel that “fools may rush in” where better souls have had to languish in doubt.

Let us take the Law in the Bible as we can read it, and how few care to read it! There was a man once who had read the whole of the first five books through twice. Thinking there might be something to gain from such abnormal study, we propounded a few questions on this very subject. The result was a senseless repetition of verses from Leviticus. And yet, dürüst həqiqəti söyləmək, etməkdən başqa işimiz çox azdır sitat. Bizim verə biləcəyimiz bir az yardım var, və çox şükür ki, bunu etmək bizim gücümüzdədir. Gəlin həmişə xatırlayaq ki, Müqəddəs Kitab Qanunu hər Qanunun yeganə əsasıdır, İnsan və İlahi, kəşf edə bildiyimiz qədər. Əgər sübut oluna bilsə ki, Babil rekordu ilə 40,000 yaşlı padşahlara güvənmək lazımdır, onda bütün vasitələrlə bunu qəbul edək.

Qurbanla başlayırıq "yoldaş” Qanununun. Bundan heç kim inciyə bilməz. Habilin qurbanının nazil olan Qanuna, yoxsa ondan əvvələ aid olduğunu soruşmaq heç birimizə yaraşmaz.. Aydındır ki, qurban insanla qüvvədə olan böyük Qanun arasında Qanunun böyük vasitəsi oldu.. With this allowed, all the rest is easier to grasp. The early Law among the first people seemed to have no force but in its connection with some higher Power. This Power has been now deputed to earthly sources.

The writers of the Psalms represent to us a perfect intercourse with the Deity. The question then arises, “On what grounds was this intercourse conducted?” The answer seems clearly to be on the conditions of the Laws of sacrifice. Indi, by comparing the elaborate list of these contained in Smith’s “Dictionary of the Bible” with a very careful one in “Notes on the Hebrew Psalms,” by W. R. Burgess (1879), we can make out a clear and very useful resumé. Leaving out the great sin offerings for the whole people and for the priests, we have the following sin offerings:—

1. For any sin of ignorance. Lev. iv. A most elaborate ceremonial of sacrifice and blood sprinkling. We should like to know when the “plea of ignorance” was done away with altogether, as we believe it has no force at all in modern Law.
2. For refusal to bear witness on oath. Lev. v. This is of very great interest in the light of recent legislation as to affirmation. We have come across many people, it is needless to add grossly ignorant, who have entirely lost sight of the obvious emphasis on the word “False” in the 9th Commandment, placing the whole force on the fact of “Witness.”
3. The Laws as to defilement. These, we presume, have left no trace on modern Law.
4. The breach of a rash oath, the keeping of which would involve sin. Lev. v., 4. Bu, ən maraqlı mövzunu açır, lakin bizim ona girməyə yerimiz yoxdur. İftahın dövründən və onun qızı ilə bağlı andından bu günə qədər, sual çətinliklərlə dolu idi, və arasında bölünür, bəlkə, onun iki əks baxışının bərabər tərəfdarıdır.
5. Cahillikdə küfr, saxtakarlıq, həqiqətin boğulması, və yalan şahidlik, məcburi kompensasiya ilə cəzalandırıldılar, və keşişə bu məsələ ilə bağlı dəyərin beşdə bir hissəsinin əlavə edilməsi, ya da haqsızlığa məruz qalan şəxsə.
6. Nişanlı qullara qarşı pis rəftar. Lev. xix., 20. Bu yalnız maraq doğurur, amma eyni zamanda

cinayət qanununun gec qəbul edilməsi ilə əlaqəsi var.

7. Atanın səlahiyyətləri ilə bağlı qanun fövqəladədir. İndi mövcud olan və Qanunumuzla müəyyən edilmiş münasibətə baxanda, the revolution is beyond all measure out of reasonable proportion. For a curse, a blow, or even wilful disobedience, the penalty was death!
8. The Law of usury is difficult, but the chief points are well known. The main principle of the Law prevails to this day. Let us only notice the striking fact that usury could not be exacted upon the Jews themselves. Does this not offer a fine comment on the grievous usury so cruelly enforced in after years by these people upon the Gentile races?
9. Debt. All debts were released at the seventh year. So there was a year of limitation.
10. Tithe. This Law has been so frequently and ably set forth, that it is entirely one’s own fault if it needs any comment.
11. Poor Laws. These are conspicuous by their absence. There was a legal right of gleanings, ikinci onda bir sədəqə verilsin, əmək haqqı isə günü-gündən ödənilməli idi. (Deut. xxiv.)

Burada bir neçə kifayət qədər vacib qanunvericilik forması əlavə olaraq yerləşdirilməlidir. Ərin arvad üzərində tamamilə despotik gücünün fərqinə varırıq, və hamısı ona məxsusdur. Müqayisə et bizim evli qadınların əmlakı ilə bağlı faydalı, lakin çox gec qəbul edilməsi, onun demək olar ki, tam məsuliyyətsizliyindən başqa.

Arvadın bakirəliyinə böhtan atmaq yalnız cərimə ilə cəzalandırılır, lakin onun həqiqəti, və buna görə də artıq böhtan deyil, qadının ölümü ilə cəzalandırılır. Bu, qadın israilliyə verilən sosial mühakimə aşağı mərtəbəsinin ən parlaq sübutudur. Biz onu da görürük ki, ağanın öz qulluqçusu üzərində hakimiyyəti mütləq idi, lakin nökəri və ya qulu cəza altında ölərsə, ağa cəzalandırılırdı! Məs. xxi. Əgər şikəst olsaydı, bu faktla o, azadlığına imkan verirdi. Qayda kimi ivrit qullar çox maraqlıdır. Burada sitat gətirmək çox uzundur, lakin Ex-ə istinad etməklə asanlıqla mənimsənilə bilər. xxi., Deut. xv., Lev. xxv.

Heç bir qorunma olmadığını görürük qanuni olaraq icazə verilir qəriblər, və buna görə də biz xeyirxahlığı və mühafizəni müqəddəs bir vəzifə hesab edirik.

Biz inanırıq ki, köhnə siyahı “Qadağan olunmuş dərəcələr,” körpəliyimizdə kilsələrə yerləşdirildiyini gördük, və hələ də görmək lazımdır, bütün hallarda bu Qanunumuzla həyata keçirilir. Amma biz buna tam əmin deyilik. Biz yalnız bəndin altında yatan qeyri-müəyyən sirr hissini xatırlaya bilərik, həmişə ən böyük tipə qoyulmuşdur:—

“KİŞİ NƏNƏSİ İLƏ EVLƏNƏ BİLMƏZ.”

Digər ən maraqlı Qanuna diqqət yetirmək lazımdır, və mümkünsə, daha dərindən öyrənilir. Təsadüfən adam öldürmə hallarında, əsasən “qanın qisasçısı” axtarılmalıdır. Bu xoşagəlməz izləyicidən qaçmaq üçün, sığınacaq və ya ziyarətgah şəhərləri adlandırıldı, Yazıq bədbəxt baş kahinin ölümünə qədər bunlarla təhlükəsiz idi.

Zinanın qanuni cəzasına gəlincə, buna tam əminik, nəticələrə görə, biz köhnə Müqəddəs Kitab Qanununu çox təkmilləşdirmişik? Bunun altında cəza var idi death of hər iki cinayətkar. Dünya əhalisinin bu qədər ciddi şəkildə azaldılması qorxusu bu Qanunu tədricən cəzadan aşağı saldı., belə ki, bu gün cinayətkarların axtarmaq üçün mütləq azadlığı şəklində cinayətə görə Kral “Komissiyası” yerləşdirilir. başqa bir fürsət?

Qanunu şərh edənlər haqqında bir neçə kəlmə. Bunlar kahinlər və levililər idi. “Hakimlər,” deyən kitabda onlar haqqında oxuyuruq, var idi, Samuel istisna olmaqla, daha çox siyasi mübahisələrin həlli ilə bağlıdır, və xalqı qələbəyə və ya məğlubiyyətə aparan, olduğu kimi. Lakin sonrakı dövrlərdə Sinedrimin gücü, şübhəsiz ki, böyük idi.

Kralın səlahiyyətləri qanuni olaraq məhdud idi. Amma belədir, və olmuşdur, bütün dövrlərdə və bütün hökmranlıqlarda nəzəriyyədə! Bununla belə, biz Rexavamı Yereboam tərəfindən qovulduğunu görürük, ikincisi də birincisi kimi despotikdir, necə ki, Çarlzın despotizmindən sonra Kromveldə möhkəm iradə tapırıq, əsrlər boyu dünyanın ən “Konstitusiya” ilə idarə olunan ölkəsi olan ölkədə!