Біблейскі закон.

Аўтар С. БЕРГЕС, м.а.

У самым пачатку любога разгляду такой далікатнай тэмы, як паказана ў назве гэтай главы, нас чакаюць немалыя цяжкасці. Гэта заключаецца ў небяспецы здзяйснення ненаўмысных памылак непачцівасці, і, такім чынам, абражаючы забабоны тых, хто ў большай ці меншай ступені адданы сваёй веры ў славеснае натхненне кожнай главы і верша Бібліі. З гэтай рызыкай перад намі, мы можам давяраць толькі нашаму ўласнаму пачуццю рацыянальнага погляду на прадмет, які так поўны магчымасцей няправільнай канструкцыі. Тыя з нас, хто памятае выбух справядлівага абурэння пры публікацыі «Нарысаў і рэцэнзій» і «Ecce Homo»,» адчуваюць здзіўленне той ціхай абыякавасцю, з якой цяпер успрымаюцца выказаныя ў іх погляды. Гэта зусім не так, ці абавязкова, азначае, што мужчынская вера халаднейшая, або што дух глыбокай пашаны рэлігійных пачуццяў згас. Прагрэс дакладных навуковых даследаванняў, магчыма, парушыў веру некаторых, і далі прадмет для выбухаў неталерантных амбонскі даносаў, але мы павінны думаць, што ёсць відавочныя прыкметы спакойнага прыняцця сучасных адкрыццяў большасцю ўдумлівых і адданых вернікаў у натхнёнасць Святога Пісання. Гэтыя заўвагі будуць не лішнімі, калі мы працягнем вывучэнне гэтай канкрэтнай галіны вывучэння Бібліі, а менавіта, Закон, як ён знаходзіцца ў Бібліі, і гэта будзе бачна адразу, калі ў якасці абсалютна неабходнай умовы нашага даследавання будзе ўстаноўлена, што гэты самы Закон можна ясна падзяліць на дзве розныя часткі — тую, што належыць Боскаму, і тое, што мае чалавечае паходжанне. Голая канстатацыя гэтага факту абразіць пэўныя забабоны. Боскі «Фіят» штампуе з такой жа дзівоснай і несумненнай выразнасцю, пэўныя порцыі, як і іншыя часткі, адзначаны прагрэсам чалавечага інтэлекту, патрэбы чалавечага грамадства, і сіла чалавечай волі.

Сам факт існавання Закона цягне за сабой неабходнасць Пакарання, і гэта можа быць духоўным або цялесным. Першае залежыць ад прызнання панавання над намі Вышэйшай Істоты. Апошняе з'яўляецца неабходным спадарожнікам жыцця ўсіх і кожнага чалавека, веруючы ці няверуючы. Такім чынам, у біблейскім законе мы можам лёгка адрозніць пакаранне, якое прадугледжваецца за парушэнне першай з дзесяці запаведзяў, і тое, што рушыла ўслед за ломкай шостага. З аўтарытэту вучоных-яўрыістаў, нам кажуць, што выкарыстанне габрэйскага артыкула паказвае гэта Закон адносіцца да выяўленай волі Бога. Калі гэта правіла нязменнае, гэта мела б вялікую каштоўнасць, і асабліва ў выкарыстанні грэцкага артыкула.

Пісьменнікі псальмаў далі інтэнсіўнае адлюстраванне старога Закону; заўсёды здагадлівы, як яны, вядома, зрабілі, што яно зыходзіла ад Боства.

Цяпер дазвольце нам пачаць з здагадкі, што Мазаіка з'яўляецца самай ранняй формай таблічнага закона. Выдатная кніга толькі што выйшла, «Гісторыя Вавілоніі,» Таварыства пашырэння хрысціянскіх ведаў. Гэта танная кніжачка, але поўны інфармацыі, на якую можна спадзявацца. Мы знаходзім там, што маральны закон Вавілоніі настолькі дакладна адлюстроўвае дух біблейскага права, што было б абсурдна ствараць якую-небудзь тэорыю незалежнай асновы.

Трэба недзе прызначыць спатканне, і таму мы не можам зрабіць лепш, чым выбраць дату, якая можа быць справядліва праверана, і бяспечна па гэты бок міфічных эпох,— і гэта прыкладна 1500 да н.э. Напэўна, гэта вельмі бяспечная і сціплая дата, на якую можна вярнуцца. Вавілоняне хочуць, каб мы вярнуліся 432,000 гадоў, але каб прыняць гэтае сцвярджэнне, патрабуецца больш веры, чым у большасці з нас.

Для нашай цяперашняй мэты параўнанне Майсеевага Закона з законам, знойдзеным з такой бясконцай дбайнасцю і навучаннем у вавілонскіх летапісах, не дасць ніякай карысці.. Самае галоўнае, што можна сказаць, гэта тое, што ў нас ашаламляльныя супадзенні, і адкрылася вельмі цікавая тэма. Але адзінай інфармацыі няма, і гэта тое, што мы зараз шукаем. Мы даволі недаверліва ставімся да дакументаў, асабліва камень адны, якія паказваюць працягласць жыцця Алора 36,000 гадоў. Гэта было перад Патопам. Вандроўны габрэй апускаецца ў нікчэмнасць, і проста цягне немаўля побач з такімі фігурамі, як гэтыя, таму што валадарыў сын Алора 46,800 гадоў. Аднак кароткім быў гэты «год»., перыяд жыцця быў даволі працяглы. Калі б год быў нашым тыднем, апошні названы патрыярх быў каля 1,000 гадоў.

Гэта некалькі адхіленне ад Закона, як гэта ў нашых Бібліях. Але гэта будзе цікавае даследаванне для якога-небудзь добрага студэнта, каб параўнаць гэты Закон з адгалоскамі, знойдзенымі ў азіяцкай літаратуры, нават далёка на ўсходніх берагах Кітая. Таямніца дагэтуль неразгаданая, «Як туды трапіў?”

З вялікай няўпэўненасцю мы робім сцвярджэнне, што першае ўяўленне аб Законе было звязана з ахвярапрынашэннем. Можа прыйсьці час, калі гэта можна будзе абвергнуць. Але ў цяперашні час, не гаворачы аб натуральным і няпісаным законе, мы не знаходзім ніякай сувязі, акрамя гэтага. Ахвяра прыходзіць да нас як Закон ад Вышэйшай Істоты. Язычніцкія народы прызналі эфектыўнасць ахвяр і ахвяраванняў.

Чалавек без закону быў немагчымы. Ніводная жывая істота не можа існаваць без нейкага Закону. Такім чынам, мы азіраемся на першыя запісы аб створаных жывых істотах для нейкага Закона. Навука пралівае вялікі, шырокі, і нават палохае, святло на Закон, пануючы над нежывой прыродай. Яму падпарадкоўваюцца моры і палі. Але для нас, каб запісаць закон, як ён пачаў, задача занадта вялікая, і сапраўды тады мы адчуваем, што «дурні могуць кінуцца» туды, куды лепшыя душы мусяць сумнявацца.

Давайце возьмем Закон у Бібліі такім, якім мы можам яго прачытаць, і як мала хто хоча прачытаць гэта! Быў аднойчы чалавек, які прачытаў усе першыя пяць кніг двойчы. Думаючы, што ад такога ненармальнага даследавання можа быць штосьці карыснае, мы задалі некалькі пытанняў менавіта на гэтую тэму. Вынікам стала бессэнсоўнае паўтарэнне вершаў з Левіта. І яшчэ, сказаць шчырую праўду, нам застаецца зусім няшмат, акрамя як зрабіць цытата. Мы можам аказаць невялікую дапамогу, і мы вельмі ўдзячныя, што ў нашых сілах зрабіць гэта. Давайце ўвесь час памятаць, што Біблейскі Закон з'яўляецца адзінай асновай кожнага Закону, Чалавечы і Боскі, наколькі мы можам выявіць. Калі можна даказаць, што вавілонскі запіс з яго 40,000 на гадовых каралёў варта спадзявацца, тады абавязкова прымем гэта.

Мы пачынаем з ахвяры як "спадарожнік» Закона. Ніхто не можа адчуваць сябе балюча ад гэтага. Нікому з нас нядобра пытацца, ці была ахвяра Авеля ў адпаведнасці з аб'яўленым Законам ці папярэднічала яму. Відавочна, што ахвяра стала вялікім сродкам Закону паміж чалавекам і вялікім пануючым Законам. Пры гэтым дазволена, усё астатняе лягчэй зразумець. Ранні Закон сярод першых людзей, здавалася, не меў сілы, акрамя як у сувязі з нейкай вышэйшай сілай. Цяпер гэтая сіла была перададзена зямным крыніцам.

Пісьменнікі Псалмоў прадстаўляюць нам дасканалае зносіны з Боствам. Тады ўзнікае пытанне, «На якой падставе адбываўся гэты зносіны?Відавочна, што адказ на ўмовы Законаў ахвярапрынашэння. У цяперашні час, параўноўваючы падрабязны спіс іх, які змяшчаецца ў «Слоўніку Бібліі» Сміта, з вельмі дакладным у «Нататках да габрэйскіх псалмоў»,”Аўтар У.. Р. Берджэс (1879), мы можам зрабіць зразумелы і вельмі карысны рэзюмэ. Пакідаючы вялікія ахвяры за грэх цэлы народ і для святароў, у нас ёсць наступныя ахвяры за грэх:—

1. За любы грэх няведання. Леў. IV. Найскладанейшы цырыманіял ахвярапрынашэння і акраплення крывёй. Нам хацелася б ведаць, калі «прашэнне аб няведанні» было цалкам адменена, як мы лічым, гэта не мае ніякай сілы ў сучасным заканадаўстве.
2. За адмову ад прысягі. Леў. в. Гэта ўяўляе вялікую цікавасць у святле нядаўняга заканадаўства аб зацвярджэнні. Мы сутыкнуліся з многімі людзьмі, няма патрэбы дадаваць зусім недасведчаны, якія цалкам страцілі з-пад увагі відавочны акцэнт на слове «Хлусня» ў 9-й Запаведзі, паклаўшы ўсю сілу на факт «Сведка».
3. Законы аб апаганенні. Гэтыя, мы мяркуем, не пакінулі следу ў сучасным праве.
4. Парушэнне сып прысягі, захоўванне якога будзе цягнуць за сабой грэх. Леў. в., 4. Гэта адкрывае вельмі цікавую тэму, але ў нас няма месца, каб увайсці ў яго. Ад дзён Ефтая і прысягі яго дачцэ сваёй аж да гэтага дня, пытанне было поўнае цяжкасцей, і дзеліцца паміж, магчыма, роўныя прыхільнікі двух супрацьлеглых поглядаў на гэта.
5. Святотацтва ў невуцтве, махлярства, падаўленне праўды, і ілжэсведчанні, былі пакараныя прымусовай кампенсацыяй, і дабаўленьне сьвятару пятай часткі адпаведнай каштоўнасьці, або чалавеку, які пакрыўдзіўся.
6. Жорсткае абыходжанне з заручанымі рабамі. Леў. xix., 20. Гэта толькі цікава, але ў той жа час

мае сувязь з несвоечасовым прыняццем крымінальных законаў.

7. Закон аб паўнамоцтвах бацькі надзвычайны. Калі браць пад увагу адносіны, якія цяпер існуюць і вызначаюцца нашым Законам, рэвалюцыя звыш усякай меры па-за разумнымі памерамі. За праклён, удар, ці нават наўмыснае непадпарадкаванне, штраф быў смерць!
8. Закон аб ліхвярстве складаны, але галоўнае добра вядома. Галоўны прынцып Закона дзейнічае і сёння. Заўважым толькі яркі факт, што ліхвярства не магло спаганяцца з саміх габрэяў. Хіба гэта не прапануе выдатны каментар наконт жахлівага ліхвярства, якое так жорстка навязвалі гэтымі людзьмі на працягу многіх гадоў. язычнік гонкі?
9. Запазычанасць. Усе даўгі былі адпушчаны на сёмы год. So there was a year of limitation.
10. Tithe. This Law has been so frequently and ably set forth, што гэта цалкам ваша ўласная віна, калі гэта патрабуе каментароў.
11. Бедныя законы. Яны кідаюцца ў вочы сваёй адсутнасцю. Існавала законнае права збору, другая дзесяціна будзе дадзена на дабрачыннасць, і заробкі павінны былі выплачвацца кожны дзень. (Друг. XXIV.)

Некалькі даволі важных формаў заканадаўства трэба змясціць тут у якасці дапаўненняў. Мы заўважаем цалкам дэспатычную ўладу мужа над жонкай, і ўсё, што ёй належыць. Параўнайце наш карысны, але вельмі позні закон адносна маёмасці замужніх жанчын, акрамя яе амаль поўнай безадказнасці.

Паклёп на некранутасць жонкі караецца толькі штрафам, але факт сваёй праўды, і таму ўжо не паклёп, караецца смерцю жанчыны. Гэта самы яскравы доказ таго, што жанчына-ізраільцянка мае ніжэйшую пазіцыю ў сацыяльных меркаваннях. Заўважым таксама, што ўлада гаспадара над слугой была абсалютнай, але што гаспадар панёс пакаранне, калі яго слуга або раб памёр ад пакарання! напрыклад. xxi. Калі яго скалечылі, гэтым фактам яму была дазволена свабода. Правіла адносна іўрыт рабы вельмі цікава. Гэта занадта доўга, каб быць тут цытаваным, але гэта можна лёгка засвоіць, спасылаючыся на Ex. xxi., Друг. XV., Леў. XXV.

Мы заўважаем, што аховы няма законна дазволена незнаёмцы, і таму мы знаходзім дабрыню і абарону як святы абавязак.

Мы лічым, што стары спіс «Забароненых ступеняў,», якія мы бачылі ў цэрквах у маленстве, і яшчэ трэба будзе ўбачыць, ва ўсіх адносінах забяспечваецца нашым цяперашнім Законам. Але мы не зусім упэўнены ў гэтым. Мы можам толькі ўспомніць смутнае пачуццё таямніцы, якое ляжыць у аснове пункта, які заўсёды ставіўся самым вялікім шрыфтам:—

«ЧАЛАВЕК НЕ МОЖА ЖАНІЦЦА НА СВАЁЙ БАБУЛЕ».

Варта ўважліва адзначыць яшчэ адзін найцікавейшы закон, і калі магчыма, больш глыбока вывучаны. У выпадках выпадковага забойства, у асноўным трэба было шукаць «мсціўца за кроў».. Каб пазбегнуць гэтага нядобразычліўца, называліся гарады-прытулкі або свяцілішчы, і ў іх бедны нягоднік быў у бяспецы да самай смерці першасвятара.

Што тычыцца юрыдычнага пакарання за пералюб, мы ў гэтым цалкам упэўнены, па выніках, мы значна палепшылі стары біблейскі закон? Пад гэта пакаранне было смерць з абодва правапарушальнікі. Няўжо страх перад такім сур'ёзным памяншэннем колькасці насельніцтва свету паступова зрабіў гэты Закон менш чым карным, так што ў гэты дзень каралеўская «камісія» надаецца злачынству ў форме абсалютнай свабоды правапарушальнікаў шукаць яшчэ адна магчымасць?

Яшчэ некалькі слоў пра тых, хто тлумачыў Закон. Гэта былі сьвятары і лявіты. Праграма «Суддзі,», як мы чытаем пра іх у кнізе з такой назвай, меў, за выключэннем Самуіла, у асноўным звязаны з вырашэннем палітычных спрэчак, і вядзенне людзей да перамогі або паразы, у залежнасці ад выпадку. Але ў пазнейшыя часы ўлада Сінедрыёна была, несумненна, вялікай.

Улада караля была юрыдычна абмежавана. Але гэта так, і было, ва ўсе вякі і ва ўсіх валадарствах у тэорыі! Тым не менш, мы знаходзім Раваама, выгнанага Ераваамам, і апошні такі ж дэспатычны, як і першы, гэтак жа, як мы знаходзім цвёрдую волю ў Кромвеля пасля дэспатыі Карла, у тым, што на працягу стагоддзяў было найбольш «канстытуцыйна» кіраванай краінай у свеце!