বাইবেলের আইন.

দ্বারা এস. বার্গেস, m.a.

এই অধ্যায়ের শিরোনাম দ্বারা নির্দেশিত এত সূক্ষ্ম বিষয়ের যে কোনও চিকিত্সার একেবারে শুরুতে, আমরা কোন ছোট অসুবিধা দ্বারা পূরণ করা হয়. এটি অসম্মানের অনিচ্ছাকৃত ত্রুটি করার বিপদের মধ্যে রয়েছে, এবং এইভাবে যারা বাইবেলের প্রতিটি অধ্যায় এবং আয়াতের মৌখিক অনুপ্রেরণায় তাদের বিশ্বাসের প্রতি কমবেশি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ তাদের কুসংস্কারকে আঘাত করে. আমাদের সামনে এই ঝুঁকি নিয়ে, আমরা শুধুমাত্র আমাদের নিজস্ব ধারণার উপর আস্থা রাখতে পারি একটি বিষয় সম্পর্কে যুক্তিপূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি যা এতটা ভুল গঠনের ক্ষমতায় পরিপূর্ণ।. আমরা যারা "প্রবন্ধ এবং পর্যালোচনা" এবং "Ecce Homo" প্রকাশনার সময় ধার্মিক ক্ষোভের বিস্ফোরণের কথা মনে রাখতে পারি,” শান্ত উদাসীনতায় বিস্ময় বোধ করুন যার সাথে তাদের মধ্যে প্রকাশিত মতামত এখন গৃহীত হয়. এই সব না, অথবা অগত্যা, মানে পুরুষদের বিশ্বাস ঠান্ডা, অথবা শ্রদ্ধাশীল ধর্মীয় অনুভূতির চেতনা শেষ হয়ে গেছে. সঠিক বৈজ্ঞানিক তদন্তের অগ্রগতি হয়তো কারো কারো বিশ্বাসকে বিপর্যস্ত করেছে, এবং অসহিষ্ণু মিম্বর নিন্দার বিস্ফোরণের জন্য একটি বিষয় দেওয়া হয়েছে, কিন্তু আমাদের অবশ্যই ভাবতে হবে যে পবিত্র ধর্মগ্রন্থের অনুপ্রেরণায় বেশিরভাগ চিন্তাশীল এবং ধর্মপ্রাণ বিশ্বাসীদের দ্বারা আধুনিক আবিষ্কারের শান্ত গ্রহণের লক্ষণগুলি স্পষ্টভাবে বোঝা যায়।. বাইবেলের অধ্যয়নের এই বিশেষ শাখাটির পরীক্ষা করার সময় এই মন্তব্যগুলি অপ্রয়োজনীয় বলে মনে হবে না, যথা, আইন যেমন বাইবেলে পাওয়া যায়, এবং এটি একবারে দেখা যাবে যখন এটি আমাদের তদন্তের একেবারে প্রয়োজনীয় শর্ত হিসাবে স্থাপন করা হবে যে এই একই আইনটি স্পষ্টভাবে দুটি স্বতন্ত্র অংশে বিভক্ত করা যেতে পারে - যা ঐশ্বরিক।, এবং যা মানুষের উৎপত্তি. এই সত্যের খালি বিবৃতি কিছু কুসংস্কারকে আঘাত করবে. ঐশ্বরিক "ফিয়াট" স্ট্যাম্প হিসাবে বিস্ময়কর এবং নিঃসন্দেহে স্পষ্টতা সঙ্গে, নির্দিষ্ট অংশ, অন্যান্য অংশ যেমন মানুষের বুদ্ধিমত্তার অগ্রগতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, মানব সমাজের চাহিদা, এবং মানুষের ইচ্ছা শক্তি.

আইনের অস্তিত্বের বাস্তবতাতেই শাস্তির প্রয়োজনীয়তা রয়েছে, এবং এটি আধ্যাত্মিক বা শারীরিক হতে পারে. প্রাক্তনটি একটি উচ্চতর সত্তার আমাদের উপর শাসনের স্বীকৃতির উপর নির্ভর করে. পরেরটি সকলের এবং প্রতিটি মানুষের জীবনের একটি প্রয়োজনীয় অনুষঙ্গী, বিশ্বাসী বা অবিশ্বাসী. সুতরাং বাইবেলের আইনে আমরা সহজেই দশটি আদেশের প্রথমটি ভঙ্গ করার জন্য দণ্ডিত শাস্তির মধ্যে পার্থক্য করতে পারি।, এবং যে ষষ্ঠ ভাঙ্গা অনুসরণ. হিব্রু পণ্ডিতদের কর্তৃত্বে, আমাদের বলা হয় যে হিব্রু প্রবন্ধের ব্যবহার তা দেখায় আইন ঈশ্বরের প্রকাশিত ইচ্ছা বোঝায়. এই নিয়ম যদি অপরিবর্তনীয় হয়, এটা মহান মূল্য হবে, এবং বিশেষ করে তাই গ্রীক নিবন্ধ ব্যবহার.

গীতসংহিতার লেখকরা পুরানো আইনের তীব্র প্রতিফলন দিয়েছেন; সর্বদা অনুমান করা, তারা অবশ্যই করেছে, যে এটি দেবতা থেকে উদ্ভূত.

এখন আমাদের অনুমান দিয়ে শুরু করার অনুমতি দেওয়া যাক যে মোজাইক হল সারণীকৃত আইনের প্রাচীনতম রূপ. একটি সবচেয়ে চমৎকার বই সম্প্রতি প্রকাশিত হয়েছে, "ব্যাবিলোনিয়ার ইতিহাস,” খ্রিস্টান জ্ঞান প্রচারের জন্য সোসাইটি দ্বারা. এটি একটি সস্তা ছোট বই, কিন্তু তথ্যে পূর্ণ যার উপর একজন নির্ভর করতে সক্ষম. আমরা সেখানে দেখতে পাই যে ব্যাবিলোনিয়ার নৈতিক আইন বাইবেলের আইনের আত্মাকে এত নিখুঁতভাবে উপস্থাপন করে যে এটি একটি স্বাধীন ভিত্তির কোনো তত্ত্ব স্থাপন করা অযৌক্তিক হবে।.

আমরা কোথাও একটি তারিখ করতে হবে, এবং তাই মোটামুটি পরীক্ষা করা যেতে পারে এমন একটি তারিখ বেছে নেওয়ার চেয়ে আমরা ভালো কিছু করতে পারি না, এবং নিরাপদে পৌরাণিক যুগের এই দিকে,-এবং যে সম্পর্কে 1500 b.c. এটি একটি খুব নিরাপদ এবং শালীন তারিখ ফিরে আসা আবশ্যক. ব্যাবিলনীয়রা চায় আমরা ফিরে যাই 432,000 বছর, কিন্তু এই দাবী মেনে নিতে আমাদের অধিকাংশের চেয়ে বেশি বিশ্বাসের প্রয়োজন.

আমাদের বর্তমান উদ্দেশ্যের জন্য ব্যাবিলনীয় নথিতে এইরকম অসীম যত্ন এবং শিক্ষার সাথে আবিষ্কৃত মোজাইক আইনের সাথে তুলনা করে কিছুই অর্জন করা যায় না. সবচেয়ে বেশি বলা যেতে পারে যে আমাদের চমকপ্রদ কাকতালীয় ঘটনা রয়েছে, এবং একটি নিবিড়ভাবে আকর্ষণীয় বিষয় খোলা. কিন্তু তথ্যের কোন একক দানা নেই, এবং এটিই আমরা এখন খুঁজছি. আমরা নথির প্রতি বেশ অবিশ্বাস বোধ করি, বিশেষ করে পাথর বেশী, যা অ্যালোরাসের জীবনকালকে প্রসারিত করে 36,000 বছর. সেটা জলপ্লাবনের আগে. বিচরণকারী ইহুদি তুচ্ছতায় ডুবে যায়, এবং এই হিসাবে যেমন পরিসংখ্যান পাশে একটি নিছক puling শিশু, কারণ Alorus পুত্র জন্য রাজত্ব 46,800 বছর. যদিও "বছর" ছোট ছিল, জীবনের সময়কাল বেশ দীর্ঘ ছিল. যদি একটি বছর আমাদের সপ্তাহ ছিল, শেষ নাম পিতৃকর্তা সম্পর্কে ছিল 1,000 বছর পুরনো.

এটি আমাদের বাইবেলের মতো আইন থেকে কিছুটা প্রস্থান. কিন্তু কোনো সদয় ছাত্রের জন্য সেই আইনটিকে এশিয়াটিক সাহিত্যে পাওয়া প্রতিধ্বনির সাথে তুলনা করা একটি আকর্ষণীয় অধ্যয়ন হবে।, এমনকি চীনের পূর্ব উপকূলে অনেক দূরে. রহস্য আজও অমীমাংসিত, "এটি সেখানে কিভাবে গেল?"

আমরা সবচেয়ে বেশি দ্বিমতের সাথে এই বিবৃতি দিই যে আইনের প্রথম ধারণাটি ত্যাগের সাথে সম্পর্কিত ছিল. সময় আসতে পারে যখন এটি খণ্ডন করা যেতে পারে. কিন্তু বর্তমানে, স্বাভাবিক এবং অলিখিত আইনের প্রশ্ন বাদ দিয়ে, আমরা এই ছাড়া কোন বন্ধন খুঁজে. বলিদান একটি উচ্চতর সত্তা থেকে একটি আইন হিসাবে আমাদের কাছে আসে. বিধর্মী জাতিগুলো ত্যাগ ও নৈবেদ্যর কার্যকারিতা স্বীকার করেছে.

আইন ছাড়া মানুষ ছিল অসম্ভব. কিছু আইন ছাড়া কোন জীবন্ত জিনিস থাকতে পারে না. এইভাবে আমরা কিছু আইনের জন্য সৃষ্ট জীবন্ত জিনিসের প্রথম রেকর্ডের দিকে ফিরে তাকাই. বিজ্ঞান একটি মহান sheds, বিস্তৃত, এবং এমনকি ভীতিকর, জড় প্রকৃতির উপর বিরাজমান আইনের উপর আলো. সাগর ও ক্ষেত্র তা মেনে চলে. কিন্তু আমাদের জন্য আইনের একটি রেকর্ড তৈরি করা যেমন এটি তার শুরু করেছিল, একটি কাজ খুব মহান, এবং প্রকৃতপক্ষে তখনই আমরা অনুভব করি যে "মূর্খরা ছুটে যেতে পারে" যেখানে ভাল আত্মাদের সন্দেহের মধ্যে ডুবে থাকতে হয়েছিল.

আসুন আমরা বাইবেলের আইনটি গ্রহণ করি যেভাবে আমরা এটি পড়তে পারি, এবং এটা পড়তে কত কম যত্নশীল! একবার একজন লোক ছিলেন যিনি প্রথম পাঁচটি বই এর মাধ্যমে পড়েছিলেন দুইবার. এই ধরনের অস্বাভাবিক অধ্যয়ন থেকে কিছু লাভ হতে পারে ভেবে, আমরা এই বিষয়ের উপর কয়েকটি প্রশ্ন উত্থাপন করেছি. ফলাফল ছিল লেভিটিকাস থেকে আয়াতের একটি বুদ্ধিহীন পুনরাবৃত্তি. এবং এখনো, সৎ সত্য বলতে, আমাদের করার জন্য খুব সামান্যই বাকি আছে উদ্ধৃতি. আমরা দিতে পারি একটু সাহায্য আছে, এবং সবচেয়ে কৃতজ্ঞ যে আমরা তা করতে পেরেছি. আসুন আমরা সব সময় মনে রাখি যে বাইবেলের আইন হল প্রতিটি আইনের একমাত্র ভিত্তি, মানব এবং ঐশ্বরিক, যতদূর আমরা আবিষ্কার করতে পারি. যদি এটা প্রমাণ করা যায় যে ব্যাবিলনীয় রেকর্ড দিয়ে 40,000 বছর বয়সী রাজাদের উপর নির্ভর করতে হয়, তারপর সব উপায়ে আমাদের এটা গ্রহণ করা যাক.

আমরা কোরবানি দিয়ে শুরু করি "সহচরআইনের. এতে কেউ কষ্ট পেতে পারে না. আবেলের বলিদান প্রকাশিত আইন অনুসারে বা এর পূর্ববর্তী ছিল কিনা তা জিজ্ঞাসা করা আমাদের কারও পক্ষে ভাল নয়. এটা স্পষ্ট যে ত্যাগই মানুষ এবং মহান প্রচলিত আইনের মধ্যে আইনের মহান মাধ্যম হয়ে উঠেছে. এই অনুমতি দিয়ে, বাকি সব উপলব্ধি করা সহজ. প্রথম লোকেদের মধ্যে প্রাথমিক আইনের কোন শক্তি নেই বলে মনে হয়েছিল কিন্তু এটি কিছু উচ্চতর শক্তির সাথে সম্পর্কযুক্ত. এই শক্তি এখন পার্থিব উত্সগুলিতে নিযুক্ত করা হয়েছে.

গীতসংহিতার লেখকরা আমাদের কাছে দেবতার সাথে একটি নিখুঁত মিলনের প্রতিনিধিত্ব করে. তখনই প্রশ্ন ওঠে, “কিসের ভিত্তিতে এই সহবাস করা হয়েছিল??” উত্তরটি কুরবানীর বিধানের শর্তাবলীর উপর স্পষ্টতই বলে মনে হয়. এখন, স্মিথের "বাইবেলের অভিধান"-এ থাকা এগুলোর বিস্তৃত তালিকাকে "হিব্রু সামস-এর নোটস"-এ অত্যন্ত সতর্কতার সাথে তুলনা করে,w দ্বারা. আর. বার্গেস (1879), আমরা একটি পরিষ্কার এবং খুব দরকারী করতে পারেন জীবনবৃত্তান্ত. জন্য মহান পাপ নৈবেদ্য ছেড়ে পুরো মানুষ এবং পুরোহিতদের জন্য, আমরা নিম্নলিখিত পাপ নৈবেদ্য আছে:-

1. অজ্ঞতার কোন পাপের জন্য. লেভ. iv. বলিদান এবং রক্ত ​​ছিটিয়ে দেওয়ার একটি সবচেয়ে বিস্তৃত আনুষ্ঠানিকতা. আমাদের জানা উচিত কখন "অজ্ঞতার আবেদন" সম্পূর্ণভাবে দূর করা হয়েছিল, যেহেতু আমরা বিশ্বাস করি আধুনিক আইনে এর কোনো জোর নেই.
2. শপথে সাক্ষ্য দিতে অস্বীকার করার জন্য. লেভ. v. নিশ্চিতকরণ হিসাবে সাম্প্রতিক আইনের আলোকে এটি খুবই আগ্রহের বিষয়. আমরা অনেক লোকের সাথে দেখা করেছি, এটা স্থূলভাবে অজ্ঞ যোগ করার প্রয়োজন নেই, যারা 9ম আদেশে "মিথ্যা" শব্দের সুস্পষ্ট জোরকে সম্পূর্ণরূপে হারিয়ে ফেলেছেন, "সাক্ষী" সত্যের উপর পুরো শক্তি প্রয়োগ করা।
3. অপবিত্রতা হিসাবে আইন. এইগুলো, আমরা অনুমান করি, আধুনিক আইনে কোন চিহ্ন রেখে যায়নি.
4. একটি দ্রুত শপথ লঙ্ঘন, যা পালন করলে পাপ হবে. লেভ. v., 4. এটি একটি সবচেয়ে আকর্ষণীয় বিষয় খোলে, কিন্তু আমাদের সেখানে প্রবেশ করার জায়গা নেই. যিপ্তহের দিন থেকে এবং তাঁর মেয়ের বিষয়ে তাঁর শপথ আজ পর্যন্ত, প্রশ্নটি জটিলতায় পূর্ণ হয়েছে, এবং মধ্যে বিভক্ত করা হয়, সম্ভবত, এর দুটি বিরোধী মতের জন্য সমান উকিল.
5. অজ্ঞতায় ধর্মত্যাগ, জালিয়াতি, সত্যের দমন, এবং মিথ্যাচার, বলপূর্বক ক্ষতিপূরণ দ্বারা শাস্তি দেওয়া হয়, এবং পুরোহিতের ক্ষেত্রে সংশ্লিষ্ট মূল্যের পঞ্চম অংশ যোগ করা, বা অন্যায়কারী ব্যক্তির প্রতি.
6. বিবাহিত ক্রীতদাসদের সাথে অশোভন আচরণ. লেভ. xix, 20. এই শুধুমাত্র কৌতূহলী, কিন্তু একই সময়ে

ফৌজদারি আইনে দেরী আইনের সাথে একটি সংযোগ রয়েছে.

7. পিতার ক্ষমতা সম্পর্কে আইনটি অসাধারণ. যখন কেউ এখন বিদ্যমান এবং আমাদের আইন দ্বারা সংজ্ঞায়িত সম্পর্ক বিবেচনা করে, বিপ্লব যুক্তিসঙ্গত অনুপাতের বাইরে সব পরিমাপের বাইরে. অভিশাপের জন্য, আপনি উত্তর দিবেন না, অথবা এমনকি ইচ্ছাকৃত অবাধ্যতা, শাস্তি ছিল মৃত্যু!
8. সুদের বিধান কঠিন, কিন্তু প্রধান পয়েন্ট সুপরিচিত. আইনের মূল নীতি আজ অবধি বিরাজ করছে. আসুন আমরা কেবল এই আকর্ষণীয় সত্যটি লক্ষ্য করি যে ইহুদিদের উপর সুদ আদায় করা যায় না. বছরের পর বছর ধরে এই লোকদের দ্বারা এত নিষ্ঠুরভাবে প্রয়োগ করা ভয়াবহ সুদ সম্পর্কে এটি কি একটি সূক্ষ্ম মন্তব্য দেয় না? বিধর্মী ঘোড়দৌড়?
9. ঋণ. সপ্তম বছরে সমস্ত ঋণ মুক্তি দেওয়া হয়েছিল. তাই সীমাবদ্ধতার একটি বছর ছিল.
10. দশমাংশ. এই আইন এত ঘন ঘন এবং উপযুক্তভাবে সেট করা হয়েছে, যে কোন মন্তব্যের প্রয়োজন হলে এটি সম্পূর্ণ নিজের দোষ.
11. দরিদ্র আইন. এগুলি তাদের অনুপস্থিতির দ্বারা সুস্পষ্ট. কুড়ানোর আইনি অধিকার ছিল, একটি দ্বিতীয় দশমাংশ দাতব্য দিতে হবে, এবং মজুরি দিন দিন পরিশোধ করা হয়. (Deut. xxiv)

আইনের কয়েকটি বরং গুরুত্বপূর্ণ ফর্ম এখানে সংযোজন হিসাবে স্থাপন করা আবশ্যক. আমরা স্ত্রীর উপর স্বামীর সম্পূর্ণ স্বৈরাচারী ক্ষমতা লক্ষ্য করি, এবং সব তার অন্তর্গত. তুলনা করা আমাদের বিবাহিত মহিলাদের সম্পত্তি হিসাবে দরকারী কিন্তু খুব দেরী আইন, তার প্রায় সম্পূর্ণ দায়িত্বহীনতা ছাড়া.

স্ত্রীর কুমারীত্বের বিরুদ্ধে অপবাদের শাস্তি শুধুমাত্র জরিমানা, কিন্তু এর সত্যতার বাস্তবতা, এবং তাই আর একটা অপবাদ নয়, মহিলার মৃত্যু দ্বারা শাস্তি হয়. এটি একটি মহিলা ইস্রায়েলীয়কে দেওয়া সামাজিক বিচারের নিম্ন কক্ষের সবচেয়ে আকর্ষণীয় প্রমাণ. আমরা আরও লক্ষ্য করি যে তার দাসের উপর প্রভুর ক্ষমতা ছিল নিরঙ্কুশ, কিন্তু প্রভুর শাস্তি ভোগ করতে হবে যদি তার চাকর বা দাস তিরস্কারের অধীনে মারা যায়! যেমন. xxi. যদি সে পঙ্গু হয়ে যেত, তিনি এই সত্য দ্বারা তার স্বাধীনতা অনুমোদিত ছিল. নিয়ম হিসাবে হিব্রু দাস খুব আকর্ষণীয়. এটি এখানে উদ্ধৃত করা খুব দীর্ঘ, কিন্তু Ex এর একটি রেফারেন্স দ্বারা এটি সহজেই আয়ত্ত করা যায়. xxi, Deut. xv, লেভ. xxv.

আমরা লক্ষ্য করি যে কোন সুরক্ষা নেই আইনত অনুমতি দেওয়া অপরিচিত, এবং তাই আমরা উদারতা এবং সুরক্ষা একটি পবিত্র দায়িত্ব হিসাবে নির্দেশিত দেখতে পাই.

আমরা বিশ্বাস করি যে পুরনো তালিকায় “নিষিদ্ধ ডিগ্রি,যা আমরা আমাদের শৈশবে গীর্জায় স্থাপন করতে দেখেছি, এবং এখনও দেখা হবে, সব ক্ষেত্রে আমাদের বর্তমান আইন দ্বারা প্রয়োগ করা হয়. তবে আমরা এই বিষয়ে পুরোপুরি নিশ্চিত নই. আমরা কেবল ধারাটির অন্তর্নিহিত রহস্যের অস্পষ্ট অনুভূতিটি মনে রাখতে পারি, যা সবসময় সবচেয়ে বড় টাইপের মধ্যে রাখা হত:-

"একজন মানুষ তার দাদীকে বিয়ে করতে পারে না।"

আরেকটি সবচেয়ে আকর্ষণীয় আইন সাবধানে লক্ষ্য করা আবশ্যক, এবং যদি সম্ভব হয়, আরও গভীরভাবে অধ্যয়ন করা হয়েছে. দুর্ঘটনাজনিত হত্যার ক্ষেত্রে, সেখানে বেশিরভাগই একজন "রক্তের প্রতিশোধদাতা" কে খুঁজতে হবে. এই অবাঞ্ছিত অনুসারী থেকে বাঁচার জন্য, আশ্রয়ের শহর বা অভয়ারণ্যের নামকরণ করা হয়েছিল, এবং মহাযাজকের মৃত্যু পর্যন্ত এই দরিদ্র দুর্ভাগ্য নিরাপদ ছিল.

ব্যভিচারের আইনি শাস্তি হিসেবে, আমরা কি নিশ্চিত যে, ফলাফল অনুযায়ী, আমরা পুরানো বাইবেলের আইনে অনেক উন্নতি করেছি? এর অধীনে ছিল শাস্তি মৃত্যু এর উভয় অপরাধী. এটা কি ভয় ছিল পাছে পৃথিবীর জনসংখ্যা এতটা গুরুতরভাবে কমে যাবে যে ধীরে ধীরে এই আইনটিকে শাস্তির চেয়েও কম করে দিল?, যাতে এই দিনে একটি রয়্যাল "কমিশন" অপরাধের জন্য অপরাধীদের নিরঙ্কুশ স্বাধীনতার আকৃতিতে স্থাপন করা হয় আরেকটি সুযোগ?

যারা আইনের ব্যাখ্যা করেছেন তাদের জন্য আরও কিছু শব্দ. এরা ছিল যাজক ও লেবীয়রা. বিচারকবৃন্দ,"যেমন আমরা সেই নামের বইয়ে তাদের সম্পর্কে পড়েছি, ছিল, স্যামুয়েল বাদে, বেশিরভাগই রাজনৈতিক বিরোধ নিষ্পত্তির জন্য, এবং বিজয় বা পরাজয়ের দিকে জনগণকে নেতৃত্ব দেয়, যেমনটি হতে পারে. কিন্তু পরবর্তী সময়ে সানহেড্রিমের শক্তি নিঃসন্দেহে দুর্দান্ত ছিল.

রাজার ক্ষমতা আইনত সীমিত ছিল. কিন্তু তাই হয়, এবং হয়েছে, সমস্ত যুগে এবং সমস্ত রাজ্যে ধারণায়! তবুও আমরা রহবিয়ামকে জেরেবিয়াম কর্তৃক বহিষ্কৃত দেখতে পাই, এবং পরেরটা আগের মতই স্বৈরাচারী, ঠিক যেমন আমরা চার্লসের স্বৈরাচারের পরে ক্রমওয়েলে একটি দৃঢ় ইচ্ছা খুঁজে পাই, শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে বিশ্বের সবচেয়ে "সাংবিধানিকভাবে" শাসিত দেশ যা ছিল!