Киелі кітап заңы.

Авторы С. BURGESS, м.а.

Осы тараудың атауында көрсетілгендей нәзік тақырыпты кез келген өңдеудің ең басында, бізді аз қиындық күтіп тұр. Бұл әдейі емес қателіктер жасау қаупінен тұрады, және осылайша Киелі кітаптың әрбір тарауы мен аятының ауызша рухтандырылуына азды-көпті сенуіне кепілдік берген адамдардың теріс пікірін ренжіту.. Бұл тәуекел біздің алдымызда, біз тек қате құрастыру мүмкіндіктеріне толы тақырыпқа деген ұтымды көзқарасымызға ғана сене аламыз. «Очерктер мен шолулар» және «Ecce Homo» басылымдарын жариялау кезіндегі әділ қаһарлы ашуды есіне алатындар,” оларда айтылған пікірлердің қазір қабылданатын тыныш немқұрайлылығына таң қалу. Бұл мүлде болмайды, немесе міндетті түрде, еркектердің сенімі салқын дегенді білдіреді, немесе қастерлі діни сезімдердің рухы өлді. Дәл ғылыми зерттеулердің алға жылжуы кейбіреулердің сенімін бұзған болуы мүмкін, және төзімсіз кафедра күшiн жою туралы тұтануы үшін тақырыпты берілген, бірақ біз Қасиетті шабыт ойластырылған, Құдайды қастерлейтін сенушілердің көпшілігімен қазіргі заманғы анықталған тыныш қабылдауды анық ажырататындай белгілері бар деп ойлаймын керек. біз Киелі зерттеу осы нақты филиалының сараптама жүргізуге ретінде Бұл ескертулер unneedful емес табуға болады, атап айтқанда, Заң ол Киелі кітаптан тапты ретінде, бұл сол заң анық екі түрлі бөліктерін-бұл құдайлардың болып бөлуге болады біздің тергеу мүлдем қажетті шарты ретінде баяндалған кезде және осы бірден көруге болады, және адам шыққан болып табылатын бұл. осы фактіні жалаң мәлімдеме белгілі соқыр нанымдардан аулақ ренжіту болады. ретінде керемет және сөзсіз анық бар Divine «Fiat» марка, белгілі бір сыбаға, басқа бөліктері адам интеллект барысы белгіленген ретінде, адамзат қоғамының қажеттілігін, және адам ерік күші.

Заңның болмыстың өзі жазасын қажеттігін әкеп соғады, және осы рухани немесе дене болуы мүмкін. Бұрынғы Superior болмыс бізге үстемдік растау байланысты. Соңғы барлық және әрбір адам өмірінің қажетті сүйемелдеу болып табылады, сенуші немесе сенбейтін. Сондықтан Киелі кітапта Заңда біз оңай Он Өсиеттің бірінші бұзып жапсырылған жаза ажырата аласыз, және алтыншы бұзу туралы кейіннен ол бұл. Еврей ғалымдардың органына туралы, біз еврей баптың пайдалану көрсеткендей айтылған Заң Құдайдың білдірді еркіне жатады. Осы ереже өзгеріссіз болса, ол үлкен құндылығы болар еді, және әсіресе сондықтан грек-бабында пайдалану.

Забур жазушылар ескі Заңының қарқынды көрініс төртінші берді; әрқашан презумпциясы, олар курсы сияқты, ол құдайлардың ескерді деп.

Енді Мұса қойылады Заңының ерте нысаны болып табылады деп жорамал басталады рұқсат берсін. Ең тамаша кітап ғана жарияланды, Бабыл «Тарих,«Қоғам христиан білімді насихаттауды үшін. Бұл арзан аз кітап, бірақ бір артуға мүмкіндік сезінеді ақпарат толық, ол бойынша. Бабыл адамгершілік заңы сондықтан дәл ол тәуелсіз негізде кез келген теориясы орнату абсурд болар еді деп Киелі кітап Заңның рухын білдіреді, сол жерде біз таба.

Біз бір жерде күнді жасауға тиіс, және, демек, біз әділ тексерілуі мүмкін күнді таңдауға қарағанда жақсы істеу мүмкін емес, және қауіпсіз мифтік дәуір осы жағында,-and бұл туралы 1500 b.c. Бұл кезде кері құлап өте қауіпсіз және қарапайым күні пайда тиіс. Бабылдықтар бізге қайтып келеді 432,000 жылдар, бірақ бұл бекіту қабылдауға көпшілігіміз ие артық сенім талап.

Біздің қазіргі мақсат үшін бабылдық жазбалар осындай шексіз қамқорлық және оқыту анықталған бұл Мұса заңын салыстыру арқылы алынған ештеңе жоқ. айтуға болады, бұл барынша біз керемет сәйкестік бар екенін, және қарқынды қызықты пән жүзеге ашылды. Бірақ ақпарат жоқ, бірыңғай астық бар, және бұл біз іздеп дәл қазір қандай болып табылады. Біз құжаттардың өте сенімсіздік сезінемін, әсіресе тас бауырластар, Бұл Alorus өмірінің ұзақтығын ұзартады 36,000 жылдар. Бұл Топан судың алдында болды. Кезбе еврей елеусіз күйге түседі, және осы сияқты фигуралардың жанындағы жай ғана тартқан сәби, Өйткені Алорустың ұлы патша болды 46,800 жылдар. «Жыл» дегенмен қысқа болды, өмір сүру кезеңі өте ұзақ болды. Егер бір жыл біздің аптамыз болса, соңғы аталған патриарх туралы болды 1,000 жаста.

Бұл біздің Киелі кітаптағыдай Заңнан біршама ауытқу. Бірақ кейбір мейірімді студент үшін бұл Заңды Азия әдебиетіндегі оның жаңғырықтарымен салыстыру қызықты зерттеу болады, тіпті алыс Қытайдың шығыс жағалауында. Жұмбақ әлі ашылмаған, «Ол жерге қалай жетті?»

ең стеснительность бірге біз Заңның бірінші ұғымы құрбандық байланысты екенін мәлімдеме жасауға. Осы жоққа болады кезде уақыт келуі мүмкін. Бірақ қазіргі кезде, Сұрақ табиғи және жазылмаған Заңның жүзеге қалдырып, қарым-бірақ бұл ешқандай біз таба. Құрбандығы Superior болудан Заңның ретінде бізге келіп. Heathen халықтар құрбандық және ұсыныстарын тиімділігін мойындады.

Заңда жоқ ер мүмкiн болмаған болды. Бірде-бір тірі нәрсе кейбір Заңның өмір сүре алады. Осылайша, біз қайтып кейбір Заңына үшін құрылған тірі бірінші жазбаларға қарап. Ғылым үлкен құймаңыз, кең, және тіпті қорқынышты, жансыз табиғат астам басым Заңына жарық. теңіздер мен өрістер оны бағынуға. ол өз бастауын жасады Бірақ бізге Заңның жазбасын жасау үшін, Тапсырмалар тым үлкен болып табылады, және ол шын мәнінде, содан кейін біз жақсы жүректен күмән томиться мәжбүр болды, онда «ақымақтар спешить мүмкін» деп ойлайды табылады.

біз оны оқи аласыз ретінде бізге Киелі кітапта Заңға алайық, және қалай бірнеше сақтау, оны оқып! арқылы алғашқы бес кітап бүкіл оқыдым кім бір рет бір кісі бар еді екі рет. Мұндай патологиялық зерттеу ие болу үшін бір нәрсе бар болуы мүмкін ойлау, біз осы өте мәселе бойынша бірнеше сұрақ талқылау ұсынылды. нәтижесі Леуіліктер жылғы өлеңдер мағынасыз қайталау болды. Ал әлі, адал шындықты айтуға, үшін, бірақ бізге өте аз қалдырды бар цитата. біз бере алады сәл көмек бар, және біз мұны біздің билік оны болуы ең ризамыз. Киелі кітапта Заң әрбір Заңының жалғыз негізі болып табылады, бұл барлық уақытта есте болсын, Адам және Divine, біз аша алатын болсақ. Егер онымен Вавилон жазбалары дәлелденсе 40,000 жастағы патшаларға сену керек, онда бәрібір оны қабылдайық.

Біз құрбандықты «серік” Заңының. Бұл ешкімді ренжіте алмайды. Әбілқайырдың құрбандығы түсірілген Таурат заңына сәйкес пе, әлде одан бұрынғы ма деп сұраудың ешқайсысына пайдасы жоқ.. Құрбандық заңның адам мен ұлы заң арасындағы заңның ұлы құралы болғаны анық.. Осымен рұқсат етілген, қалғанының барлығын түсіну оңайырақ. Алғашқы адамдар арасындағы ерте Заңның күші жоқ сияқты, бірақ оның қандай да бір жоғары күшпен байланысы болған. Бұл күш енді жердегі көздерге берілді.

Забур жырларының авторлары бізге Құдаймен тамаша қарым-қатынасты білдіреді. Сонда сұрақ туындайды, «Бұл жыныстық қатынас қандай негізде жасалды?” Жауабы құрбандық заңының шарттарына қатысты екені анық. Қазір, Смиттің «Киелі кітап сөздігінде» қамтылған олардың егжей-тегжейлі тізімін «Еврей жырлары туралы жазбалардағы» өте мұқият тізіммен салыстыру арқылы,«В.. Р. Берджесс (1879), біз анық және өте пайдалы жасай аламыз түйіндеме. Үлкен күнә үшін ұсынылатын құрбандықтарды қалдыру бүкіл халық және діни қызметкерлер үшін, бізде күнә үшін мына құрбандықтар бар:—

1. Кез келген надандық күнә үшін. Лев. iv. Құрбандық шалудың және қан шашудың ең күрделі рәсімі. Біз «білімсіздіктің» қашан толығымен жойылғанын білгіміз келеді, Біздің ойымызша, оның қазіргі Заңда ешқандай күші жоқ.
2. Ант бойынша куәлік етуден бас тартқаны үшін. Лев. v. Бұл бекітуге қатысты жақында қабылданған заңнама тұрғысынан өте үлкен қызығушылық тудырады. Біз көптеген адамдарды кездестірдік, өрескел надандық қосудың қажеті жоқ, 9-өсиетте «жалған» сөзінің анық екпінін мүлдем ұмытқандар, «Куәгер» фактісіне бүкіл күш салу.
3. Ластану туралы заңдар. Мыналар, болжаймыз, қазіргі заңнан із қалдырған жоқ.
4. Қате анттың бұзылуы, оны сақтау күнәмен байланысты болады. Лев. v., 4. Бұл ең қызықты тақырыпты ашады, бірақ бізде оған кіруге орын жоқ. Ефтах пен оның қызына берген антынан бастап осы күнге дейін, сұрақ қиындықтарға толы болды, және арасында бөлінеді, мүмкін, оған қарсы екі көзқарасты тең жақтайды.
5. Надандықтағы қаскүнемдік, алаяқтық, шындықты басу, және жалған куәлік, мәжбүрлеп өтеумен жазаланды, және діни қызметкерге тиісті құнның бестен бір бөлігін қосу, немесе әділетсіздікке ұшыраған адамға.
6. Күйде болған құлдарға зұлымдық жасау. Лев. xix., 20. Бұл тек қызық, бірақ сонымен бірге

Қылмыстық құқықтағы кеш қабылданған актілермен байланысы бар.

7. Әкенің құқықтары туралы заң ерекше. Қазіргі кезде бар және біздің Заңмен анықталған қатынасты қарастырғанда, революция ақылға қонымды пропорциядан тыс барлық өлшемдерден асып түседі. Қарғыс үшін, соққы, немесе тіпті қасақана бағынбау, пенальти болды өлім!
8. Өсімқорлық заңы қиын, бірақ негізгі тұстары белгілі. Заңның негізгі қағидасы күні бүгінге дейін басым. Бір таңғаларлық фактіні байқап көрейік, өсімқорлық еврейлердің өздерінен талап етілмейді. Бұл осы адамдардың бірнеше жылдан кейін соншалықты қатыгездікпен қолданылған ауыр өсімқорлық туралы жақсы түсініктеме бермейді ме? Басқа ұлт жарыстар?
9. Қарыз. Барлық қарыздар жетінші жылы босатылды. Осылайша, бір жыл шектеу болды.
10. Ондық. Бұл заң өте жиі және шебер тұжырымдалған, егер қандай да бір түсініктеме қажет болса, бұл толығымен өз кінәсі.
11. Нашар заңдар. Бұл олардың болмауынан байқалады. Терім жинауға заңды құқығы болды, екінші оннан бір бөлігі қайырымдылыққа беріледі, ал еңбекақы күн сайын төленіп тұруы керек еді. (Заң. xxiv.)

Мұнда қосымша ретінде бірнеше маңызды заңнама нысандарын орналастыру қажет. Біз күйеуінің әйелге деген деспоттық күшін байқаймыз, және барлығы оған тиесілі. Салыстыру Біздің некедегі әйелдердің мүлкіне қатысты пайдалы, бірақ өте кеш қабылданған, оның толық дерлік жауапсыздығынан басқа.

Әйелінің пәктігіне жала жабу тек айыппұлмен жазаланады, бірақ оның шындығы, сондықтан енді жала емес, әйелдің өлімімен жазаланады. Бұл исраилдік әйелге берілген әлеуметтік сотта төменгі бөлменің ең жарқын дәлелі. Сондай-ақ біз қожайынның өз қызметшісінің билігінің абсолютті болғанын байқаймыз, бірақ егер оның қызметшісі немесе құлы жаза кезінде өлсе, қожайын жазаға тартылады! Мысалы. xxi. Егер ол мүгедек болса, ол осы факті арқылы оның бостандығына мүмкіндік берді. Ереже иврит құлдар өте қызықты. Бұл жерде дәйексөз келтіру тым ұзақ, бірақ оны Ex сілтемесі арқылы оңай меңгеруге болады. xxi., Заң. xv., Лев. xxv.

Қорғаныс жоқ екенін байқаймыз заңды түрде рұқсат етілген бейтаныс адамдар, сондықтан біз мейірімділік пен қорғауды қасиетті міндет деп санаймыз.

Біз ескі тізімде «Тыйым салынған дәрежелер,Біз сәби кезімізде шіркеулерге орналастырылғанын көрдік, және әлі де көруге болады, барлық жағынан осы Заңымызбен жүзеге асырылады. Бірақ біз бұған толық сенімді емеспіз. Біз тек тармақтың негізінде жатқан жұмбақ сезімін ғана есте сақтай аламыз, ол әрқашан ең үлкен түрге қойылды:—

«ЕР АДАМ ӘЖЕСІНЕ ҮЙЛЕНМЕЙДІ».

Тағы бір ең қызықты Заңға мұқият қарау керек, және мүмкін болса, тереңірек зерттеледі. Кездейсоқ кісі өлтіру жағдайларында, негізінен «қанды кек алушыны» іздеу керек болды. Бұл жағымсыз ізбасардан құтылу үшін, пана немесе киелі орындар қалалары аталды, Бас діни қызметкер өлгенше бейшара бейшара осыларда қауіпсіз болды.

Неке адалдығын бұзудың заңды жазасы туралы, біз бұған толық сенімдіміз, нәтижелері бойынша, біз ескі Киелі кітап заңын едәуір жетілдірдік? Осыған сәйкес жаза болды өлім ның екі қылмыскер. Дүние жүзіндегі халық саны соншалықты азайып кете ме деп қорқып, бірте-бірте бұл Заңды жазадан да азайтты., осылайша, дәл осы күні құқық бұзушылардың абсолютті еркіндігі түріндегі қылмысқа Корольдік «Комиссия» жүктеледі. тағы бір мүмкіндік?

Заңды түсіндіргендер туралы бірнеше сөз. Бұлар діни қызметкерлер мен леуіліктер еді. «Судьялар,” деп аталған кітаптан олар туралы оқимыз, болды, Самуилді қоспағанда, негізінен саяси дауларды шешумен байланысты, және халықты жеңіске немесе жеңіліске апару, жағдай қалай болуы мүмкін. Бірақ кейінгі уақытта Жоғарғы кеңестің күші зор болғаны сөзсіз.

Корольдің билігі заңмен шектелді. Бірақ солай, және болды, барлық дәуірлерде және барлық биліктерде теорияда! Алайда біз Рохабоамды Еребоғам қуып жібергенін көреміз, ал соңғысы біріншісі сияқты деспоттық, біз Чарльздің деспотизмінен кейін Кромвельден берік өсиет табамыз, ғасырлар бойы әлемдегі ең «Конституциялық» басқарылатын ел болды!