Biblijos įstatymas.

Autorius S. BURGESSAS, m.a.

Jau pačioje pradžioje, kai kalbama apie tokią subtilią temą, kaip nurodyta šio skyriaus pavadinime, mus ištinka nemenkas sunkumas. Tai reiškia, kad kyla pavojus padaryti netyčinių nepagarbos klaidų, ir taip įžeisti išankstinius nusistatymus tų, kurie yra daugiau ar mažiau pasižadėję tikėti kiekvieno Biblijos skyriaus ir eilutės žodiniu įkvėpimu.. Su šia rizika prieš mus, galime pasikliauti tik savo racionaliu požiūriu į dalyką, kuris yra toks pilnas klaidingo kūrimo galimybių. Tie iš mūsų, kurie prisimename teisingo pasipiktinimo protrūkį išleidus „Esė ir apžvalgas“ ir „Ecce Homo,“ jauti nuostabą dėl tylaus abejingumo, su kuriuo dabar priimamos juose išsakytos nuomonės. Tai visai ne, arba būtinai, reiškia, kad vyrų tikėjimas šaltesnis, arba kad užgeso pagarbių religinių jausmų dvasia. Tikslių mokslinių tyrimų pažanga galėjo sugriauti kai kurių tikėjimą, ir suteikta tema už netolerantiškų sakyklų denonsavimo protrūkius, bet turime galvoti, kad yra ženklų, aiškiai matomų, kad dauguma mąstančių ir pamaldžių tikinčiųjų Šventojo Rašto įkvėpimu tyliai priima šiuolaikinius atradimus.. Šios pastabos nebus nereikalingos, kai nagrinėsime šią konkrečią Biblijos studijų šaką, būtent, Įstatymą, kaip jis yra Biblijoje, ir tai bus matoma iš karto, kai bus nustatyta kaip absoliučiai būtina mūsų tyrimo sąlyga, kad tą patį dėsnį būtų galima aiškiai padalyti į dvi atskiras dalis – tai, kas yra dieviškoji., ir tai, kas yra žmogaus kilmės. Vien tik šio fakto pareiškimas įžeis tam tikras išankstines nuostatas. Dieviškieji „Fiat“ antspaudai yra nuostabūs ir neabejotinai aiškūs, tam tikros porcijos, kaip kitos dalys yra pažymėtos žmogaus intelekto pažanga, žmonių visuomenės poreikius, ir žmogaus valios jėga.

Pats Įstatymo egzistavimo faktas reiškia Bausmės būtinybę, ir tai gali būti dvasinė arba kūniška. Pirmoji priklauso nuo to, ar pripažįstama, kad viršesnė būtybė mums valdo. Pastarasis yra būtinas viso ir kiekvieno žmogaus gyvenimo palydovas, tikintis ar netikintis. Taigi Biblijos įstatyme galime lengvai atskirti bausmę, skirtą už pirmojo iš dešimties įsakymų pažeidimą., ir tai, kas sekė po šeštojo lūžio. Hebrajų mokslininkų autoritetu, mums sakoma, kad tai rodo hebrajiško straipsnio vartojimas Įstatymas reiškia išreikštą Dievo valią. Jei ši taisyklė yra nekintanti, tai būtų labai vertinga, o ypač vartojant graikišką straipsnį.

Psalmių rašytojai intensyviai atspindėjo senąjį Įstatymą; visada numanantis, kaip jie, žinoma, padarė, kad ji kilo iš Dievybės.

Dabar leiskite mums pradėti nuo prielaidos, kad mozaika yra seniausia lentelės formos įstatymo forma. Ką tik išleista pati nuostabiausia knyga, „Babilonijos istorija,“, kurią sukūrė Krikščioniškų žinių skatinimo draugija. Tai pigi knygelė, bet pilnas informacijos, kuria galima pasikliauti. Ten matome, kad Babilonijos moralinis įstatymas taip tiksliai atspindi Biblijos įstatymo dvasią, kad būtų absurdiška sukurti bet kokią nepriklausomo pagrindo teoriją..

Turime kur nors susitarti dėl pasimatymo, ir todėl negalime padaryti geriau, nei pasirinkti datą, kurią būtų galima teisingai patikrinti, ir saugiai šioje mitinių epochų pusėje,- ir tai yra apie 1500 b.c. Tai turi pasirodyti labai saugi ir kukli data, kurią verta prisiminti. Babiloniečiai nori, kad grįžtume atgal 432,000 metų, tačiau norint priimti šį teiginį, reikia daugiau tikėjimo, nei daugelis iš mūsų turi.

Mūsų dabartiniams tikslams nieko negauname lyginant Mozės įstatymą su tuo, kuris buvo atrastas su tokiu begaliniu rūpesčiu ir mokymusi Babilono metraščiuose.. Didžiausia, ką galima pasakyti, yra tai, kad turime stulbinančių sutapimų, ir atsivėrė labai įdomi tema. Tačiau nėra vienos informacijos grūdo, ir to mes kaip tik dabar ieškome. Jaučiame gana nepasitikėjimą dokumentais, ypač akmuo vieni, kurios suteikia Alorus gyvavimo trukmę kaip besitęsiančią iki 36,000 metų. Tai buvo prieš tvaną. Klajojantis žydas grimzta į nereikšmingumą, ir yra tik besitempęs kūdikis šalia tokių figūrų kaip šios, nes Aloro sūnus karaliavo už 46,800 metų. Kad ir kokie trumpi buvo „metai“., gyvenimo laikotarpis buvo gana ilgas. Jei metai būtų mūsų savaitė, paskutinis įvardytas patriarchas buvo apie 1,000 metų.

Tai šiek tiek nukrypsta nuo Įstatymo, kaip yra mūsų Biblijoje. Bet kokiam nors mokiniui bus įdomus tyrimas palyginus tą įstatymą su jo atgarsiais, randamais Azijos literatūroje., net toli rytiniuose Kinijos krantuose. Paslaptis vis dar neišspręsta, "Kaip ten pateko?“

Su didžiausiu nepasitenkinimu teigiame, kad pirmoji Įstatymo samprata buvo susijusi su auka. Gali ateiti laikas, kai tai bus galima paneigti. Tačiau šiuo metu, nepaisydamas prigimtinio ir nerašyto įstatymo, nerandame jokio ryšio, išskyrus tai. Auka ateina pas mus kaip Įstatymas iš aukštesnės būtybės. Pagoniškos tautos pripažino aukų ir aukų veiksmingumą.

Žmogus be įstatymo buvo neįmanomas. Joks gyvas daiktas negali egzistuoti be įstatymo. Taigi mes atsigręžiame į pirmuosius įrašus apie sukurtas gyvas būtybes tam tikram Įstatymui. Mokslas išlieja daug, platus, ir net gąsdinantis, šviesą apie Įstatymą, vyraujantį prieš negyvąją gamtą. Jūros ir laukai jam paklūsta. Bet kad mes įrašytume Įstatymą, kaip jis pradėjo savo pradžią, yra per didelė užduotis, ir iš tikrųjų tada jaučiame, kad „kvailiai gali įsiveržti“ ten, kur geresnės sielos turėjo merdėti abejonėse.

Paimkime Biblijos Įstatymą tokį, kokį galime jį perskaityti, ir kiek nedaug kam rūpi jį skaityti! Kažkada buvo žmogus, kuris perskaitė visas pirmąsias penkias knygas du kartus. Galvoju, kad iš tokio nenormalaus tyrimo gali būti ką nors gauti, mes pateikėme keletą klausimų šia tema. Rezultatas buvo beprasmis Leviticus eilučių kartojimas. Ir visgi, pasakyti sąžiningą tiesą, mums belieka labai mažai ką padaryti citata. Mes galime suteikti šiek tiek pagalbos, ir esame labai dėkingi, kad galime tai padaryti. Visą laiką prisiminkime, kad Biblijos įstatymas yra vienintelis kiekvieno Įstatymo pagrindas, Žmogiškasis ir dieviškasis, kiek galime atrasti. Jei galima įrodyti, kad Babilono rekordas su savo 40,000 metų senumo karaliais reikia pasikliauti, tada būtinai priimkime tai.

Mes pradedame nuo aukos kaip „palydovas“ įstatymo. Niekas dėl to negali jaustis įskaudintas. Nė vienam iš mūsų nedera klausti, ar Abelio auka buvo pagal apreikštą Įstatymą, ar prieš jį. Akivaizdu, kad auka tapo didžiąja Įstatymo priemone tarp žmogaus ir didžiojo vyraujančio Įstatymo. Su tuo leidžiama, visa kita lengviau suvokti. Ankstyvasis Įstatymas tarp pirmųjų žmonių atrodė neturėjęs jokios galios, tik buvo susijęs su kokia nors aukštesne jėga. Ši Galia dabar buvo priskirta žemiškiems šaltiniams.

Psalmių rašytojai mums reiškia tobulą santykį su Dievybe. Tada kyla klausimas, „Kokiu pagrindu buvo atlikti šie santykiai?Atrodo, kad atsakymas yra aiškiai susijęs su aukojimo įstatymų sąlygomis. Dabar, palyginus išsamų jų sąrašą, pateiktą Smitho „Biblijos žodyne“ su labai kruopščiu sąrašu „Pastabos apie hebrajų psalmes“.,“Parašė W.. R. Burgesas (1879), galime padaryti aiškų ir labai naudingą Aprašymas. Palikdami didžiąsias aukas už nuodėmę ištisus žmones ir kunigams, mes turime šias aukas už nuodėmę:—

1. Už bet kokią nežinojimo nuodėmę. Lev. iv. Įmantriausia aukojimo ir kraujo apšlakstymo ceremonija. Norėtume žinoti, kada „nežinojimo prašymas“ buvo visiškai panaikintas, kaip mes manome, kad šiuolaikinėje teisėje ji visiškai neturi galios.
2. Dėl atsisakymo liudyti prisiekus. Lev. v. Tai labai domina, atsižvelgiant į naujausius teisės aktus dėl patvirtinimo. Esame susidūrę su daugybe žmonių, nereikia pridurti šiurkščiai neišmanantis, kurie visiškai pametė akivaizdų žodžio „klaidinga“ pabrėžimą 9-ajame įsakyme, visą jėgą nukreipdamas į „liudytojo“ faktą.
3. Suteršimo įstatymai. Šie, manome, nepaliko pėdsakų šiuolaikinėje teisėje.
4. Išbėrimo priesaikos sulaužymas, kurių laikymasis būtų susijęs su nuodėme. Lev. v., 4. Tai atveria įdomiausią temą, bet mes neturime vietos į ją patekti. Nuo Jeftos laikų ir jo priesaikos jo dukrai iki šios dienos, klausimas buvo kupinas sunkumų, ir yra padalintas tarp, galbūt, lygiaverčiai dviejų priešingų požiūrių į ją šalininkai.
5. Šventvagystė nežinioje, sukčiavimas, tiesos slopinimas, ir melagingus parodymus, buvo nubausti priverstine kompensacija, o kunigui pridedant penktą dalį atitinkamos vertės, arba nuskriaustam asmeniui.
6. Blogas elgesys su sužadėtiniais vergais. Lev. xix., 20. Tai tik smalsu, bet tuo pačiu

turi ryšį su pavėluotais baudžiamosios teisės aktais.

7. Įstatymas dėl tėvo galių yra nepaprastas. Kai atsižvelgiama į dabar egzistuojantį ir mūsų Įstatymo apibrėžtą santykį, revoliucija yra be galo nepagrįsta. Už prakeikimą, smūgis, ar net tyčinis nepaklusnumas, bauda buvo mirtis!
8. Lupikavimo įstatymas yra sunkus, bet pagrindiniai dalykai yra gerai žinomi. Pagrindinis Įstatymo principas galioja iki šiol. Pastebėkime tik tą stulbinantį faktą, kad iš pačių žydų negalima reikalauti lupikavimo. Ar tai nepateikia puikaus komentaro apie žiaurų lupikavimą, kurį šie žmonės daugelį metų taip žiauriai įgyvendino Pagonys lenktynes?
9. Skola. Visos skolos buvo atleistos septintais metais. Taigi buvo senaties metai.
10. Dešimtinė. Šis įstatymas buvo taip dažnai ir sumaniai išdėstytas, kad jei reikia kokių nors komentarų, kaltas tik vienas.
11. Blogi Įstatymai. Tai pastebima jų nebuvimu. Buvo įstatyminė rinkimų teisė, antroji dešimtinė skirta labdarai, o atlyginimai turėjo būti mokami diena iš dienos. (Deut. xxiv.)

Čia kaip priedus reikia pateikti keletą gana svarbių teisės aktų formų. Pastebime visiškai despotišką vyro galią žmonos atžvilgiu, ir visa jai priklausanti. Palyginti mūsų naudingas, bet labai pavėluotas įteisinimas dėl ištekėjusių moterų turto, neskaitant jos beveik visiško neatsakingumo.

Už žmonos nekaltybės šmeižtą baudžiama tik bauda, bet jos tiesos faktas, ir todėl jau ne šmeižtas, nubaustas moters mirtimi. Tai ryškiausias įrodymas, kad izraelitei buvo suteikta žemesnė socialinio sprendimo patalpa. Taip pat pastebime, kad šeimininko valdžia savo tarnui buvo absoliuti, bet kad šeimininkas patyrė bausmę, jei jo tarnas ar vergas mirė apkaltintas! Pvz. xxi. Jei jis buvo suluošintas, dėl to jam buvo suteikta laisvė. Taisyklė kaip hebrajų vergai yra labai įdomu. Tai per ilga, kad būtų čia cituojama, bet jį galima nesunkiai įvaldyti pateikus nuorodą į Ex. xxi., Deut. xv., Lev. xxv.

Pastebime, kad apsaugos nėra legaliai leidžiama nepažįstami žmonės, todėl gerumas ir apsauga mums įvardijami kaip šventa pareiga.

Manome, kad senasis sąrašas „Draudžiami laipsniai,“, kurį dar kūdikystėje matėme dedamus bažnyčiose, ir dar reikia pamatyti, yra visais atžvilgiais vykdomas pagal mūsų dabartinį Įstatymą. Tačiau nesame tuo visiškai tikri. Galime prisiminti tik neaiškų paslapties jausmą, slypintį išlygoje, kuri visada buvo dedama į didžiausią tipą:—

„VYRAS GALI NEVEIKTI SAVO MOTELĖS“.

Kitas įdomiausias įstatymas turi būti atidžiai pastebėtas, ir jei įmanoma, giliau studijavo. Atsitiktinės žmogžudystės atvejais, daugiausia reikėjo ieškoti „kraujo keršytojo“.. Norėdami pabėgti nuo šio nemalonaus pasekėjo, buvo pavadinti prieglobsčio miestai ar šventovės, ir juose vargšas vargšas buvo saugus iki vyriausiojo kunigo mirties.

Dėl teisinės bausmės už svetimavimą, ar mes tuo visiškai tikri, pagal rezultatus, mes labai patobulinome senąjį Biblijos įstatymą? Pagal tai buvo skirta bausmė mirtis apie abu pažeidėjai. Ar baimė, kad pasaulio gyventojų taip labai nesumažės, šis įstatymas pamažu tapo mažiau nei baudžiamasis, taip, kad šią dieną nusikaltimui būtų suteikta karališkoji „komisija“, kuri yra absoliuti pažeidėjų laisvė siekti dar viena galimybė?

Dar keli žodžiai tiems, kurie aiškino Įstatymą. Tai buvo kunigai ir levitai. „Teisėjai,“, kaip apie juos skaitome to pavadinimo knygoje, turėjo, išskyrus Samuelį, daugiausia susiję su politinių ginčų sprendimu, ir vedimas iš žmonių į pergalę ar pralaimėjimą, kaip gali būti. Tačiau vėlesniais laikais Sanhedrimo galia neabejotinai buvo didelė.

Karaliaus valdžia buvo teisiškai apribota. Bet taip yra, ir buvo, visuose amžiuose ir visose valdose teoriškai! Tačiau matome, kad Roboamas buvo išvarytas Jereboamo, o pastarasis toks pat despotiškas kaip ir pirmasis, lygiai taip pat, kaip po Charleso despotizmo Kromvelyje randame tvirtą valią, tuo metu šimtmečius buvo labiausiai „konstituciškai“ valdoma valstybė pasaulyje!