Ny Lalàn’ny Baiboly.

Nataon'i S. BURGESS, m.a.

Eo am-piandohan'ny fikarakarana foto-kevitra saro-pady toy izay asehon'ny lohatenin'ity toko ity, tsy kely ny fahasahiranana no iatrehantsika. Tafiditra ao anatin'izany ny loza ateraky ny fanaovana fahadisoana tsy nahy noho ny tsy fanajana, ary noho izany dia manafintohina ny fitsarana an-tendrony an’ireo izay mitoky amin’ny finoany ny tsindrimandry am-bava ao amin’ny toko sy andininy tsirairay ao amin’ny Baiboly.. Miaraka amin'izany loza izany eo anoloantsika, isika dia tsy afaka matoky afa-tsy amin'ny fahatsapantsika manokana ny fomba fijery misaina momba ny lohahevitra iray feno fahaiza-manao diso. Isika izay afaka mahatsiaro ny fipoahan'ny fahatezerana marina tamin'ny famoahana ny "Essays and Reviews" sy ny "Ecce Homo,” gaga amin'ny tsy firaharahiana mangina izay raisina amin'izao fotoana izao ny hevitra nambara tao aminy. Tsy izany mihitsy, na tsy maintsy, midika izany fa mangatsiaka kokoa ny finoan'ny lehilahy, na hoe efa maty ny fanahin’ny fihetseham-po ara-pivavahana feno fanajana. Ny fandrosoan’ny fanadihadiana ara-tsiansa marina dia mety nanakorontana ny finoan’ny sasany, ary nomena lohahevitra momba ny fipoahan'ny fanamelohana polipitra tsy mahazaka, fa tsy maintsy mieritreritra isika fa misy famantarana azo tsapain-tanana amin'ny fanekena mangina ny fahitana maoderina ataon'ny ankamaroan'ny mpino mpandinika sy mpivavaka amin'ny tsindrimandrin'ny Soratra Masina.. Ireo fanamarihana ireo dia ho hita fa tsy ilaina rehefa manohy ny fandinihana io sampana manokana amin'ny fandalinana ny Baiboly io isika, izany hoe, ny Lalàna araka ny hita ao amin’ny Baiboly, ary izany dia ho hita avy hatrany rehefa apetraka ho fepetra tena ilaina amin'ny famotorana ataontsika fa io Lalàna io ihany dia azo zaraina mazava ho ampahany roa miavaka—dia ny an'Andriamanitra., ary izay avy amin'ny olombelona. Ny fanambarana miboridana momba io zava-misy io dia hanafintohina ny fitsarana an-tendrony sasany. Ny hajian'Andriamanitra "Fiat" dia mazava tsara sy tsy isalasalana, ampahany sasany, satria ny ampahany hafa dia voamariky ny fandrosoan'ny faharanitan-tsain'olombelona, ny filan’ny fiarahamonina olombelona, ary ny herin'ny sitrapon'olombelona.

Ny tena zava-misy amin'ny fisian'ny Lalàna dia mitaky ny ilàna ny fanasaziana, ary mety ho ara-panahy na ara-batana izany. Ny teo aloha dia miankina amin'ny fanekena ny fanapahana antsika amin'ny maha-ambony. Ity farany dia fiarahana ilaina amin'ny fiainan'ny olombelona rehetra, mino na tsy mino. Noho izany, ao amin’ny Lalàn’ny Baiboly isika dia afaka manavaka mora foana ny sazy mipetaka amin’ny fandikana ny voalohany amin’ny didy folo., ary izay nanaraka izany tamin'ny fahatapahan'ny fahenina. Momba ny fahefan’ny manam-pahaizana hebreo, lazaina amintsika fa ny fampiasana ny lahatsoratra hebreo dia mampiseho izany Ny Lalàna milaza ny sitrapon’Andriamanitra nambara. Raha tsy miova io fitsipika io, ho sarobidy tokoa izany, ary indrindra indrindra amin’ny fampiasana ny lahatsoratra grika.

Ny mpanoratra ny Salamo dia nanome taratry ny Lalàna taloha; mihevi-tena foana, toy ny nataon’izy ireo mazava ho azy, fa avy amin’ny Andriamanitra izany.

Aoka isika hanomboka amin’ny fiheverana fa ny Mosesy no endrika voalohany indrindra amin’ny Lalàna voarakitra an-tsoratra.. Vao nivoaka ny boky tena tsara indrindra, “Ny tantaran’i Babylonia,” nataon’ny Fikambanana Mampiroborobo ny Fahalalana Kristiana. Boky kely mora vidy izy io, fa feno fampahalalana izay tsapan'ny olona iray ho azo ianteherana. Hitantsika ao fa ny Lalàn’i Babylonia momba ny fitondran-tena dia maneho ny toe-tsain’ny Lalàn’ny Baiboly amin’ny fomba marina tokoa, hany ka hadalana ny mametraka teoria momba ny fototra tsy miankina..

Tsy maintsy manao daty any ho any, ary noho izany dia tsy afaka manao tsara kokoa noho ny fisafidianana daty azo andrana ara-drariny isika, ary soa aman-tsara amin'ity lafiny ity amin'ny vanim-potoana angano,- ary momba izany 1500 b.c. Ity dia tsy maintsy miseho amin'ny daty tena azo antoka sy maotina mba hiverenana. Tian’ny Babylonianina hiverina isika 432,000 taona, fa ny fanekena io filazana io dia mitaky finoana bebe kokoa noho ny an’ny ankamaroantsika.

Ho an'ny tanjonay amin'izao fotoana izao dia tsy misy tombony amin'ny fampitahana ny Lalàn'i Mosesy amin'izay hita tamin'ny fitandremana sy fianarana tsy manam-petra toy izany ao amin'ny firaketana an-tsoratra babylonianina.. Ny tena azo ambara dia hoe misy kisendrasendra manaitra antsika, ary nisy lohahevitra tena mahaliana nisokatra. Saingy tsy misy vaovao iray na iray aza, ary izay no tadiavintsika ankehitriny. Mahatsiaro tena tsy matoky ny antontan-taratasy izahay, indrindra vato PO, izay manome ny androm-piainan'i Alorus ho fanitarana ny 36,000 taona. Talohan’ny Safodrano izany. Nilentika tao anaty tsinontsinona ny Jiosy nirenireny, ary zazakely mihodinkodina fotsiny eo anilan'ireo tarehimarika tahaka ireo, fa ny zanak'i Alorosa no nanjaka 46,800 taona. Na dia fohy aza ny "taona"., naharitra ela ny fiainana. Raha herintaona no herinandronay, ny patriarika nomena anarana farany teo 1,000 taona.

Somary miala amin’ny Lalàna izany toy ny ao amin’ny Baibolintsika. Fa ho fianarana mahaliana ho an'ny mpianatra tsara fanahy iray ny mampitaha io Lalàna io amin'ny akon'ny zavatra hita ao amin'ny literatiora aziatika, na dia lavitra any amin'ny morontsiraka atsinanan'i Shina aza. Mbola tsy voavaha ny mistery, “Ahoana no nahatongavany tany?”

Amin'ny fisalasalana lehibe indrindra dia manao fanambarana isika fa ny hevitra voalohany momba ny Lalàna dia mifandray amin'ny sorona. Mety ho tonga ny fotoana azo lavina izany. Fa amin'izao fotoana izao, miala amin'ny fanontaniana hoe Lalàna voajanahary sy tsy voasoratra, tsy mahita fifamatorana izahay fa ity. Ny sorona dia tonga amintsika toy ny Lalàna avy amin'ny Olona ambony. Ireo firenena jentilisa dia niaiky ny maha-zava-dehibe ny sorona sy ny fanatitra.

Tsy azo atao ny olona tsy manana Lalàna. Tsy misy zavamananaina afaka hisy raha tsy misy Lalàna. Noho izany dia mitodika any amin’ireo firaketana voalohany momba ny zavamananaina noforonina ho an’ny Lalàna sasany isika. Mampiseho zava-dehibe ny siansa, malalaka, ary na dia mampatahotra aza, fahazavana momba ny Lalàna manjaka amin’ny zavaboary tsy mananaina. Mankatò izany ny ranomasina sy ny saha. Fa mba hanao firaketana an-tsoratra ny Lalàna araka ny niantombohany, asa lehibe loatra, ary amin'izay fotoana izay tokoa isika no mahatsapa fa "mety hirohotra miditra ny adala" izay tsy maintsy niharan'ny fisalasalana ny fanahy tsara kokoa..

Aoka horaisintsika araka izay azontsika vakina ny Lalàna ao amin’ny Baiboly, ary firy no miraharaha ny mamaky azy! Nisy lehilahy iray namaky ny boky dimy voalohany manontolo indroa. Mieritreritra fa mety hisy zavatra azo avy amin'ny fianarana tsy ara-dalàna toy izany, nametraka fanontaniana vitsivitsy momba io lohahevitra io mihitsy izahay. Ny vokatr’izany dia famerimberenana tsy misy dikany ny andininy ao amin’ny Levitikosy. Ary mbola, milaza ny marina marina, kely dia kely ny ataontsika afa-tsy ny notsongaina. Misy fanampiana kely azontsika omena, ary isaoranay indrindra izahay manana ny herinay hanaovana izany. Aoka hotsaroantsika mandrakariva fa ny Lalàn’ny Baiboly ihany no fototry ny Lalàna tsirairay, Olombelona sy Andriamanitra, araka izay azontsika fantarina. Raha azo porofoina fa ny firaketana Babylonianina miaraka amin'ny 40,000 mpanjaka efa taona no ianteherana, dia aoka isika hanaiky izany.

Manomboka amin'ny fahafoizan-tena ho toy ny "mpiara-mitory” ny Lalàna. Tsy misy afaka mahatsapa ho voa amin'izany. Tsy tsara ho antsika ny manontany raha araka ny Lalàna nambara ve ny soron’i Abela sa nialoha azy io. Miharihary fa ny sorona no lasa fitaovana lehibe amin’ny Lalàna teo amin’ny olombelona sy ny Lalàna lehibe nanjaka. Miaraka amin'izany navela, ny sisa rehetra dia mora azo. Toa tsy nisy hery ny Lalàna voalohany teo amin’ireo olona voalohany, fa mifandray amin’ny Hery ambony sasany. Io Hery io dia efa nomena ny loharanon-tany.

Ireo mpanoratra ny Salamo dia maneho amintsika ny firaisana tonga lafatra amin’Andriamanitra. Mipetraka avy eo ny fanontaniana, “Inona no antony nanaovana izao firaisana izao?” Toa miharihary fa ny valin’izany dia eo amin’ny fepetran’ny Lalàna momba ny sorona. ankehitriny, amin’ny fampitahana ny lisitr’ireo voarakitra ao amin’ny “Dictionary of the Bible” an’i Smith amin’ny lisitra feno fitandremana ao amin’ny “Fanamarihana ny Salamo Hebreo.,» Nataon'i W.. R. Burgess (1879), azontsika atao mazava sy tena ilaina CV. Nandao ny fanatitra noho ny ota lehibe ho an'ny olona manontolo ary ho an'ny mpisorona, manana ireto fanatitra noho ny ota ireto izahay:-

1. Na inona na inona fahotana noho ny tsy fahalalana. Lev. iv. Lanonana feno fahafoizan-tena sy famafazana ra. Tokony ho tiantsika ny hahafantatra hoe rahoviana ilay “fitarainana momba ny tsy fahalalana” no foanana tanteraka, araka ny inoantsika fa tsy misy hery mihitsy ao amin’ny Lalàna ankehitriny.
2. Noho ny fandavana tsy hijoro ho vavolombelona amin'ny fianianana. Lev. v. Tena mahaliana tokoa izany raha jerena ny lalàna vao haingana momba ny fanamafisana. Nahita olona maro izahay, tsy ilaina ny manampy ny tsy fahalalana, izay nanadino tanteraka ny fanantitranterana miharihary ny teny hoe “Diso” ao amin’ny didy faha-9., mametraka ny hery manontolo amin’ny hoe “Vavolombelona”.
3. Ny Lalàna momba ny fahalotoana. IRETO, mihevitra izahay, tsy namela soritra momba ny Lalàna maoderina.
4. Ny fandikana ny fianianana maimaika, ny fitandremana izany dia misy ota. Lev. v., 4. Manokatra lohahevitra mahaliana indrindra izany, nefa tsy manana toerana hidirana aminy isika. Hatramin'ny andron'i Jefta sy ny fianianany ny amin'ny zanany vavy ka mandraka androany, feno fahasahiranana ny fanontaniana, ary mizara amin'ny, angamba, mitovy mpiaro ny hevitra roa mifanohitra amin'izany.
5. Sacrilege amin'ny tsy fahalalana, hosoka, fanafoanana ny fahamarinana, ary lainga, nosaziana tamin’ny alalan’ny fanonerana an-keriny, ary ampiany ho an'ny mpisorona ny ampahadiminy amin'ny vidiny, na amin’ilay olona nanao ratsy.
6. Fampijaliana andevo voafofo. Lev. xix., 20. Mahaliana ihany izany, fa amin’izay fotoana izay ihany

misy ifandraisany amin'ny lalàna mifehy ny heloka bevava.

7. Niavaka ny Lalàna momba ny fahefan’ny ray. Rehefa dinihina ny fifandraisana misy ankehitriny sy voafaritry ny Lalàntsika, ny revolisiona dia tsy misy afa-tsy amin'ny ampahany azo antoka. Ho ozona, kapoka, na minia tsy mankatò, ny sazy dia FAHAFATESANA!
8. Sarotra ny Lalàna momba ny zanabola, fa ny hevi-dehibe dia fantatra tsara. Manjaka hatramin’izao ny fotopoto-pitsipika fototra amin’ny Lalàna. Andeha hojerentsika fotsiny ny zava-misy manaitra fa tsy azo nalaina tamin’ny Jiosy mihitsy ny zana-bola. Moa ve izany tsy manome fanehoan-kevitra tsara momba ny zanabola mampahory izay nampiharin'ireo olona ireo tamin'ny fomba feno habibiana nandritra ny taona maro. hafa firenena firazanana?
9. trosa. Nafahana avokoa ny trosa rehetra tamin’ny taona fahafito. Noho izany dia nisy taona voafetra.
10. fahafolon-karena. Io Lalàna io dia napetraka matetika sy azo atao, fa fahadisoan'ny tena tanteraka raha mila fanehoan-kevitra.
11. Lalàna mahantra. Miharihary ireo noho ny tsy fisiany. Nisy zo ara-dalàna nitsimpona, ny fahafolon-karena faharoa homena ho fiantrana, ary ny karama dia naloa isan'andro. (Deot. xxv.)

Misy endrika lalàna manan-danja vitsivitsy tsy maintsy apetraka eto ho fanampim-panazavana. Tsikaritray ny fahefan’ny lehilahy manambady amin’ny vadiny, ary ny azy rehetra. Mampitaha NY mahasoa nefa tena tara loatra momba ny fananan'ny vehivavy manambady, ankoatra ny tsy fandraisana andraikitra saika tanteraka.

Ny fanendrikendrehana ny vehivavy virijiny dia sazy onitra ihany, fa ny zava-misy marina, ary noho izany dia tsy fanaratsiana intsony, dia voasazy amin'ny fahafatesan'ilay vehivavy. Izany no porofo manaitra indrindra momba ny efitra ambany indrindra amin'ny fitsarana ara-tsosialy nomena ny vehivavy Isiraelita. Hitantsika koa fa ny fahefan’ny tompony amin’ny mpanompony dia tsy misy fetra, fa ny tompony kosa dia saziana raha maty noho ny fanamelohana ny mpanompony na ny mpanompony! Ek. xxi. Raha kilemaina izy, izany no namelany ny fahafahany. Ny fitsipika momba ny Hebreo tena mahaliana ny andevo. Lava loatra ny tenenina eto, fa azo fehezina mora foana amin’ny alalan’ny fanondroana ny Eks. xxi., Deot. xv., Lev. xxv.

Tsikaritray fa tsy misy fiarovana ara-dalàna avela vahiny, ary noho izany dia hitantsika fa adidy masina ny hatsaram-panahy sy ny fiarovana.

Mino izahay fa ny lisitra tranainy amin'ny "Diplaoma voarara,” izay hitanay tany am-piangonana tamin’ny fahazazanay, ary mbola ho hita, amin'ny lafiny rehetra dia ampiharin'ny Lalàna misy antsika ankehitriny. Tsy tena azonay antoka anefa izany. Tsy afaka mahatsiaro afa-tsy ny fahatsapana manjavozavo momba ny zava-miafina ao ambanin'ilay fehezanteny isika, izay napetraka hatrany amin'ny karazana lehibe indrindra:-

“Tsy mahazo manambady ny renibeny ny lehilahy.”

Lalàna iray hafa mahaliana indrindra dia tokony hojerena tsara, ary raha azo atao, nandalina lalina kokoa. Raha misy vono olona tsy nahy, nisy “mpamaly ra” tokony hotadiavina. Mba handosirana ity mpanara-dia tsy manara-dalàna ity, tanàna fandosirana na toerana masina no nomena anarana, ary tao anatin’ireo no niaro ny mahantra mahantra mandra-pahafatin’ny mpisoronabe.

Momba ny sazy ara-dalàna ny fijangajangana, tena azonay antoka ve izany, araka ny vokatra, Nanatsara be ny Lalàn’ny Baiboly taloha isika? Teo ambanin'izany ny sazy FAHAFATESANA ny samy meloka. Moa ve ny tahotra sao hihena be ny isan'ny mponina eran-tany ka nampihena tsikelikely ity Lalàna ity ho latsaky ny sazy., ka amin'izao andro izao dia misy "Komity" Mpanjaka apetraka amin'ny fandikan-dalàna amin'ny endriky ny fahalalahana tanteraka ny mpanao heloka bevava hikatsaka ny fahafahana hafa?

Teny vitsivitsy fotsiny momba ireo izay nandika ny Lalàna. Ireo no mpisorona sy Levita. Ny “Mpitsara,” araka ny vakintsika momba azy ireo ao amin’ny bokin’io anarana io, nanana, afa-tsy i Samoela, indrindra amin'ny famahana ny disadisa ara-politika, ary ny fitarihana ny vahoaka ho amin’ny fandresena na faharesena, araka ny mety ho zava-misy. Tsy isalasalana anefa fa lehibe ny fahefan’ny Synedriona tatỳ aoriana.

Voafetra ara-dalàna ny fahefan’ny mpanjaka. Fa izany no izy, ary efa, amin'ny taona rehetra sy amin'ny fanjakana rehetra amin'ny teoria! Hitantsika anefa fa noroahin’i Jeroboama i Rehoboama, ary ity farany dia manjakazaka tahaka ny voalohany, tahaka ny ahitantsika finiavana hentitra ao Cromwell taorian'ny fitondran'i Charles, tany amin'izay firenena nifehy ny lalàm-panorenana nandritra ny taonjato maro!