The Bible Law.

By S. BURGESS, m.a.

AT the very outset of any treatment of so delicate a subject as that indicated by the title of this chapter, we are met by no small difficulty. This consists in the danger of committing unintentional errors of irreverence, and thus offending the prejudices of those who are more or less pledged to their belief in the verbal inspiration of every Bible chapter and verse. With this risk before us, we can only trust to our own sense of a rational view of a subject so full of capabilities of misconstruction. Those of us who can remember the outburst of righteous indignation at the publication of the “Essays and Reviews” and of “Ecce Homo,” आता त्यांच्यात व्यक्त झालेल्या शांत उदासीनतेबद्दल आश्चर्य वाटते. हे अजिबात होत नाही, किंवा अपरिहार्यपणे, याचा अर्थ असा की पुरुषांचा विश्वास थंड आहे, किंवा आदरणीय धार्मिक भावना नष्ट झाल्या आहेत. अचूक वैज्ञानिक तपासाच्या प्रगतीमुळे काही लोकांचा विश्‍वास अस्वस्थ झाला असेल, आणि असहिष्णु व्यासपीठाच्या निषेधाच्या उद्रेकासाठी विषय दिला, परंतु पवित्र शास्त्राच्या प्रेरणेने बहुसंख्य विचारी आणि श्रद्धावान विश्वासूंनी आधुनिक शोधाचा शांतपणे स्वीकार केल्याची चिन्हे स्पष्टपणे दिसून येतात असा आपण विचार केला पाहिजे.. बायबलसंबंधी अभ्यासाच्या या विशिष्ट शाखेचे परीक्षण करत असताना या टिपा अनावश्यक नसतील., म्हणजे, बायबल मध्ये आढळते म्हणून कायदा, आणि हे लगेच लक्षात येईल जेव्हा आमच्या तपासणीची एक अत्यंत आवश्यक अट म्हणून घातली जाईल की हा समान कायदा स्पष्टपणे दोन भिन्न भागांमध्ये विभागला जाऊ शकतो - जो दैवी आहे, आणि जे मानवी उत्पत्तीचे आहे. या वस्तुस्थितीचे उघड विधान काही पूर्वग्रहांना अपमानित करेल. दैवी "फियाट" तितक्याच अद्भूत आणि निःसंशय स्पष्टतेसह शिक्का मारतो, ठराविक भाग, जसे इतर भाग मानवी बुद्धिमत्तेच्या प्रगतीद्वारे चिन्हांकित आहेत, मानवी समाजाच्या गरजा, आणि मानवी इच्छेची शक्ती.

कायद्याच्या अस्तित्वाच्या वस्तुस्थितीतच दंडाची आवश्यकता आहे, आणि हे अध्यात्मिक किंवा शारीरिक असू शकते. भूतकाळ हे श्रेष्ठ अस्तित्वाच्या आपल्यावरील शासनाच्या मान्यतेवर अवलंबून असते. नंतरचे सर्व आणि प्रत्येक मानवी जीवनासाठी आवश्यक साथीदार आहे, विश्वास ठेवणारा किंवा अविश्वासू. म्हणून बायबलच्या नियमात आपण दहा आज्ञांपैकी पहिल्या आज्ञा मोडल्याबद्दलच्या दंडामध्ये सहज फरक करू शकतो., आणि जे सहावी मोडल्यावर पुढे आले. हिब्रू विद्वानांच्या अधिकारावर, आम्हाला सांगितले जाते की हिब्रू लेखाचा वापर ते दर्शवितो कायदा देवाच्या व्यक्त इच्छेचा संदर्भ देते. जर हा नियम अपरिवर्तनीय असेल, ते खूप मोलाचे असेल, आणि विशेषतः ग्रीक लेखाच्या वापरामध्ये.

स्तोत्रांच्या लेखकांनी जुन्या नियमशास्त्राचे तीव्र प्रतिबिंब दिले; नेहमी गृहीत धरणारा, जसे त्यांनी नक्कीच केले, की ते देवतेपासून उत्पन्न झाले आहे.

आता मोझॅक हे सारणीबद्ध कायद्याचे सर्वात जुने स्वरूप आहे या गृहितकाने सुरुवात करूया.. नुकतेच एक उत्कृष्ट पुस्तक प्रकाशित झाले आहे, "बॅबिलोनियाचा इतिहास,सोसायटी फॉर प्रमोटिंग ख्रिश्चन नॉलेज द्वारे. हे एक स्वस्त पुस्तक आहे, परंतु माहितीने भरलेली आहे ज्यावर एखाद्याला विसंबून राहण्यास सक्षम वाटते. आम्हाला तेथे आढळले की बॅबिलोनियाचा नैतिक कायदा बायबल कायद्याच्या आत्म्याचे इतके अचूक प्रतिनिधित्व करतो की स्वतंत्र आधाराचा कोणताही सिद्धांत मांडणे मूर्खपणाचे ठरेल..

आपण कुठेतरी एक तारीख केली पाहिजे, आणि म्हणून आम्ही एक तारीख निवडण्यापेक्षा चांगले करू शकत नाही ज्याची योग्य चाचणी केली जाऊ शकते, आणि सुरक्षितपणे पौराणिक युगाच्या या बाजूला,- आणि ते आहे 1500 b.c. परत येण्यासाठी ही एक अतिशय सुरक्षित आणि माफक तारीख दिसली पाहिजे. आम्ही परत जावे अशी बॅबिलोनींची इच्छा आहे 432,000 वर्षे, परंतु हे प्रतिपादन स्वीकारण्यासाठी आपल्यापैकी बहुतेकांना विश्वासापेक्षा अधिक विश्वास आवश्यक आहे.

आपल्या सध्याच्या उद्देशासाठी बॅबिलोनियन नोंदींमध्ये अशा अमर्याद काळजीने आणि शिकण्याने शोधलेल्या मोझॅक कायद्याची तुलना करून काहीही प्राप्त होणार नाही. सर्वात जास्त असे म्हणता येईल की आपल्याकडे धक्कादायक योगायोग आहेत, आणि एक अतिशय मनोरंजक विषय उघडला. पण माहितीचा एकही दाणा नाही, आणि तेच आपण आत्ताच शोधत आहोत. आम्हाला कागदपत्रांवर अविश्वास वाटतो, विशेषतः दगड च्या, जे अलोरसचे आयुष्य वाढवते 36,000 वर्षे. ते प्रलयापूर्वीचे होते. भटके ज्यू तुच्छतेत बुडतात, आणि यासारख्या आकृत्यांच्या बाजूने फक्त ओढणारे अर्भक आहे, कारण अलोरसच्या मुलाने राज्य केले 46,800 वर्षे. तथापि "वर्ष" लहान होते, आयुष्याचा कालावधी बराच मोठा होता. जर एक वर्ष आमचा आठवडा होता, शेवटचे नाव कुलपिता सुमारे होते 1,000 वर्षांचे.

हे आपल्या बायबलमध्ये आहे तसे कायद्यापासून काहीसे दूर आहे. परंतु त्या कायद्याची तुलना आशियाई साहित्यात आढळणाऱ्या प्रतिध्वनीशी करणे हे काही दयाळू विद्यार्थ्यासाठी एक मनोरंजक अभ्यास असेल., अगदी दूर चीनच्या पूर्वेकडील किनार्‍यावर. हे गूढ अजूनही उकललेले नाही, "ते तिथे कसे पोहोचले?"

कायद्याची पहिली धारणा बलिदानाशी संबंधित होती, असे विधान आम्ही मोठ्या भेदभावाने करतो. वेळ येऊ शकते जेव्हा याचे खंडन केले जाऊ शकते. पण सध्या, प्रश्न सोडून नैसर्गिक आणि अलिखित कायदा, आम्हाला याशिवाय कोणतेही बंधन सापडत नाही. बलिदान हे श्रेष्ठ व्यक्तीकडून एक नियम म्हणून आपल्याकडे येते. हेथन राष्ट्रांनी यज्ञ आणि अर्पण यांची प्रभावीता ओळखली आहे.

कायद्याशिवाय माणूस अशक्य होता. कोणताही सजीव काही कायद्याशिवाय अस्तित्वात नाही. Thus we look back to the first records of created living things for some Law. Science sheds a great, broad, and even scaring, light on the Law prevailing over inanimate nature. The seas and the fields obey it. But for us to make a record of Law as it made its beginning, is a task too great, and it is indeed then we feel that “fools may rush in” where better souls have had to languish in doubt.

Let us take the Law in the Bible as we can read it, and how few care to read it! There was a man once who had read the whole of the first five books through twice. Thinking there might be something to gain from such abnormal study, we propounded a few questions on this very subject. The result was a senseless repetition of verses from Leviticus. And yet, to tell the honest truth, there is very little left us to do but to quote. There is a little assistance we can give, and most thankful we are to have it in our power to do so. Let us all the time remember that the Bible Law is the sole foundation of every Law, Human and Divine, as far as we can discover. If it can be proved that the Babylonian record with its 40,000 year old kings is to be relied on, then by all means let us accept it.

We start with the sacrifice as the “companion” of the Law. No one can feel hurt by this. It is no good to any of us to ask whether Abel’s sacrifice was according to revealed Law or anterior to it. It is plain that sacrifice came to be the great medium of the Law between man and the great prevailing Law. यासह परवानगी दिली, बाकी सर्व समजणे सोपे आहे. पहिल्या लोकांमधील सुरुवातीच्या कायद्यामध्ये कोणतीही शक्ती नसून ती काही उच्च शक्तीशी संबंधित असल्याचे दिसते. ही शक्ती आता पृथ्वीवरील स्त्रोतांना नियुक्त केली गेली आहे.

स्तोत्रांचे लेखक आपल्यासाठी देवतेशी परिपूर्ण संभोग दर्शवतात. असा प्रश्न मग निर्माण होतो, “हा संभोग कोणत्या आधारावर केला गेला?” याचे उत्तर यज्ञाच्या नियमांच्या अटींवर स्पष्टपणे दिसते. आता, स्मिथच्या “डिक्शनरी ऑफ द बायबल” मध्ये असलेल्या या विस्तृत यादीची “नोट्स ऑन द हिब्रू स्तोत्रे” मधील अत्यंत काळजीपूर्वक तुलना करून,"द्वारे डब्ल्यू.. आर. बर्जेस (1879), आम्ही एक स्पष्ट आणि अतिशय उपयुक्त बनवू शकतो रेझ्युमे. साठी महान पाप अर्पण सोडून संपूर्ण लोक आणि याजकांसाठी, we have the following sin offerings:-

1. For any sin of ignorance. Lev. iv. A most elaborate ceremonial of sacrifice and blood sprinkling. We should like to know when the “plea of ignorance” was done away with altogether, as we believe it has no force at all in modern Law.
2. For refusal to bear witness on oath. Lev. v. This is of very great interest in the light of recent legislation as to affirmation. We have come across many people, it is needless to add grossly ignorant, who have entirely lost sight of the obvious emphasis on the word “False” in the 9th Commandment, placing the whole force on the fact of “Witness.”
3. The Laws as to defilement. These, we presume, have left no trace on modern Law.
4. The breach of a rash oath, the keeping of which would involve sin. Lev. v., 4. हे सर्वात मनोरंजक विषय उघडते, पण त्यात प्रवेश करण्यासाठी आमच्याकडे जागा नाही. इफ्ताहच्या दिवसांपासून आणि त्याच्या मुलीबद्दल त्याच्या शपथेपासून आजपर्यंत, प्रश्न अडचणींनी भरलेला आहे, आणि मध्ये विभागले आहे, कदाचित, त्याच्या दोन विरोधी मतांचे समान समर्थक.
5. अज्ञानात अपवित्र, फसवणूक, सत्याचे दडपण, आणि खोटी साक्ष, सक्तीने भरपाई देऊन शिक्षा झाली, आणि या प्रकरणाशी संबंधित मूल्याचा पाचवा भाग याजकाला जोडणे, किंवा अन्याय झालेल्या व्यक्तीला.
6. विवाहित गुलामांशी अभद्र वागणूक. Lev. xix, 20. हे फक्त उत्सुकता आहे, पण त्याच वेळी

फौजदारी कायद्यातील उशीरा कायद्यांशी संबंध आहे.

7. वडिलांच्या अधिकारांबद्दलचा कायदा असाधारण आहे. जेव्हा एखादी व्यक्ती सध्या अस्तित्वात असलेल्या आणि आपल्या कायद्याद्वारे परिभाषित केलेल्या संबंधांचा विचार करते, क्रांती वाजवी प्रमाणात सर्व मोजमाप पलीकडे आहे. शापासाठी, एक धक्का, किंवा अगदी जाणूनबुजून अवज्ञा, दंड होता मृत्यू!
8. व्याजाचा कायदा कठीण आहे, पण मुख्य मुद्दे सर्वज्ञात आहेत. कायद्याचे मुख्य तत्व आजपर्यंत प्रचलित आहे. आपण फक्त एक धक्कादायक वस्तुस्थिती लक्षात घेऊ या की स्वत: ज्यूंवर व्याज वसूल केले जाऊ शकत नाही. या लोकांनी वर्षानुवर्षे इतक्या क्रूरपणे अंमलात आणलेल्या गंभीर व्याजखोरीवर चांगली टिप्पणी देत ​​नाही का? परराष्ट्रीय शर्यती?
9. कर्ज. सर्व कर्ज सातव्या वर्षी सोडले गेले. त्यामुळे मर्यादेचे वर्ष होते.
10. दशमांश. हा कायदा वारंवार आणि सक्षमपणे मांडला गेला आहे, की त्यावर कोणतीही टिप्पणी हवी असल्यास ती पूर्णपणे स्वतःची चूक आहे.
11. गरीब कायदे. हे त्यांच्या अनुपस्थितीमुळे स्पष्ट आहेत. धान्य गोळा करण्याचा कायदेशीर अधिकार होता, दुसरा दशमांश दानात द्यावा, आणि मजुरी दिवसेंदिवस द्यायची. (Deut. xxiv)

कायद्याचे काही महत्त्वाचे प्रकार येथे परिशिष्ट म्हणून ठेवले पाहिजेत. आपल्या लक्षात येते की पत्नीवर पतीची पूर्णपणे हुकूमशाही आहे, आणि सर्व तिच्या मालकीचे. तुलना करा आमचे विवाहित महिलांच्या मालमत्तेसाठी उपयुक्त परंतु खूप उशीरा कायदा, तिच्या जवळजवळ पूर्ण बेजबाबदारपणाशिवाय.

पत्नीच्या कौमार्य विरुद्ध अपशब्द फक्त दंडाने शिक्षा आहे, पण त्याच्या सत्याची वस्तुस्थिती, आणि म्हणून यापुढे निंदा नाही, स्त्रीच्या मृत्यूची शिक्षा आहे. महिला इस्रायलीला दिलेल्या सामाजिक न्यायाच्या खालच्या खोलीचा हा सर्वात उल्लेखनीय पुरावा आहे. आपल्या सेवकावर मालकाची सत्ता निरपेक्ष होती हे देखील आपल्या लक्षात येते, परंतु जर त्याचा नोकर किंवा गुलाम दोषी ठरवून मरण पावला तर मालकाला दंड भोगावा लागतो! उदा. xx. जर तो अपंग झाला होता, या वस्तुस्थितीमुळे त्याला स्वातंत्र्य मिळाले. म्हणून नियम हिब्रू गुलाम खूप मनोरंजक आहे. येथे उद्धृत करणे खूप मोठे आहे, परंतु Ex च्या संदर्भाद्वारे ते सहजपणे प्राप्त केले जाऊ शकते. xx, Deut. xv, Lev. xxv.

आमच्या लक्षात आले की कोणतेही संरक्षण नाही कायदेशीररित्या करण्याची परवानगी दिली अनोळखी, आणि म्हणून आम्हाला दयाळूपणा आणि संरक्षण हे पवित्र कर्तव्य मानले जाते.

आमचा विश्वास आहे की “निषिद्ध पदवी” ची जुनी यादी,” जे आम्ही आमच्या बालपणात चर्चमध्ये ठेवलेले पाहिले, आणि अजून पाहणे बाकी आहे, आमच्या सध्याच्या कायद्याद्वारे सर्व बाबतीत लागू आहे. पण आम्हाला याची पूर्ण खात्री नाही. आम्ही फक्त खंड अंतर्गत गूढ अस्पष्ट अर्थ लक्षात ठेवू शकतो, जे नेहमी सर्वात मोठ्या प्रकारात ठेवले जाते:-

"एखादा माणूस त्याच्या आजीशी लग्न करू शकत नाही."

आणखी एक सर्वात मनोरंजक कायदा काळजीपूर्वक लक्षात घेणे आवश्यक आहे, आणि शक्य असल्यास, अधिक खोलवर अभ्यास केला. अपघाती हत्या प्रकरणांमध्ये, तेथे बहुतेक "रक्ताचा बदला घेणारा" शोधायचा होता. या अनाठायी अनुयायापासून वाचण्यासाठी, शरणार्थी शहरे किंवा अभयारण्यांची नावे देण्यात आली, आणि त्यामध्ये गरीब महायाजक मरेपर्यंत सुरक्षित होता.

व्यभिचार कायदेशीर दंड म्हणून, याची आम्हाला खात्री आहे का, परिणामांनुसार, जुन्या बायबलच्या कायद्यात आपण खूप सुधारणा केली आहे? या अंतर्गत ही शिक्षा होती मृत्यू च्या दोन्ही गुन्हेगार. जगाची लोकसंख्या इतकी गंभीरपणे कमी होण्याची भीती होती की हळूहळू हा कायदा दंडनीय कायद्यापेक्षा कमी झाला?, जेणेकरुन या दिवशी गुन्ह्यासाठी एक रॉयल "कमिशन" स्थापित केले जाईल ज्याचा शोध घेण्याच्या गुन्हेगारांच्या पूर्ण स्वातंत्र्याच्या आकारात आहे. दुसरी संधी?

ज्यांनी कायद्याचा अर्थ लावला त्यांच्यासाठी फक्त काही शब्द. हे याजक आणि लेवी होते. "न्यायाधीश,” जसे आपण त्या नावाच्या पुस्तकात त्यांच्याबद्दल वाचतो, होते, सॅम्युअलचा अपवाद वगळता, मुख्यतः राजकीय वाद मिटवण्यासाठी, आणि लोकांमधून विजय किंवा पराभवाकडे नेणारे, जसे केस असू शकते. पण नंतरच्या काळात न्यायसभेची शक्ती निःसंशयपणे मोठी होती.

राजाची सत्ता कायदेशीररीत्या मर्यादित होती. पण तसे आहे, आणि झाले आहे, सर्व वयोगटात आणि सर्व वर्चस्वात सिद्धांतामध्ये! तरीही रहबामला यरेबामने बहिष्कृत केलेले आढळते, आणि नंतरचे पूर्वीसारखे निरंकुश, चार्ल्सच्या तानाशाहीनंतर क्रॉमवेलमध्ये आपल्याला एक दृढ इच्छाशक्ती सापडली, तेव्हा शतकानुशतके जगातील सर्वात "संवैधानिक" शासित देश होता!