İncil Yasası.

S tarafından. BURGESS, m.a.

Bu bölümün başlığında belirtilen kadar hassas bir konunun herhangi bir şekilde ele alınmasının en başında, küçük bir zorlukla karşılaşmıyoruz. Bu, kasıtsız saygısızlık hataları yapma tehlikesinden oluşur., ve böylece İncil'in her bölümünün ve ayetinin sözlü ilhamına olan inançlarına az çok bağlı olanların önyargılarını kırmak. Önümüzde bu risk varken, yanlış yapılandırma yetenekleriyle dolu bir konuya ilişkin rasyonel bir görüşe dair kendi duygumuza güvenebiliriz.. “Denemeler ve İncelemeler”in ve “Ecce Homo”nun yayınlanmasında haklı bir öfke patlamasını hatırlayanlarımız.,” İçlerinde ifade edilen görüşlerin şimdi kabul edildiği sessiz kayıtsızlığa şaşırmayın. Bu hiç değil, veya mutlaka, erkeklerin inancının daha soğuk olduğu anlamına gelir, ya da saygılı dini duyguların ruhunun öldüğünü. Doğru bilimsel araştırmanın ilerlemesi, bazılarının inancını sarsmış olabilir., ve hoşgörüsüz minber ihbar patlamaları için bir konu verildi, fakat düşünceli ve dindar müminlerin çoğunluğu tarafından Kutsal Yazılar'ın ilhamıyla modern keşfin sessizce kabul edildiğine dair açıkça görülebilen işaretler olduğunu düşünmeliyiz.. Biz Mukaddes Kitap incelemesinin bu özel dalını incelemeye devam ederken, bu açıklamalar gereksiz bulunmayacaktır., yani, Kanun İncil'de olduğu gibi, ve bu, aynı Yasanın açıkça iki ayrı kısma -İlahi olana- bölünebileceği araştırmamızın mutlak olarak gerekli bir koşulu olarak ortaya konduğunda hemen görülecektir., ve insan kaynaklı olan. Bu gerçeğin çıplak ifadesi bazı önyargıları kıracaktır.. İlahi “Fiat” damgaları muhteşem ve şüphe götürmez bir açıklıkla, belirli kısımlar, diğer parçalar insan zekasının ilerlemesiyle işaretlendiğinden, insan toplumunun ihtiyaçları, ve insan iradesinin gücü.

Hukukun varlığı gerçeği, Cezanın gerekliliğini gerektirir., ve bu ruhsal veya bedensel olabilir. Birincisi, Üstün Varlık'ın üzerimizdeki kuralının kabulüne bağlıdır.. İkincisi, her insan yaşamının gerekli bir refakatçisidir., inanmak veya inanmamak. Böylece Mukaddes Kitap Kanununda, On Emrin ilkinin çiğnenmesine verilen cezayı kolaylıkla ayırt edebiliriz., ve altıncının kırılmasından sonra gelenler. İbrani bilginlerinin yetkisi üzerine, bize İbranice makalenin kullanılmasının şunu gösterdiği söylendi. Kanun Tanrı'nın ifade edilen iradesini ifade eder. Bu kural değişmezse, çok değerli olurdu, ve özellikle Yunan Maddesinin kullanımında.

Mezmurların yazarları eski Kanunun yoğun bir yansımasını verdi; her zaman varsayım, tabii ki yaptıkları gibi, Tanrı'dan kaynaklandığını.

Şimdi, Mozaik'in, tablo halindeki Kanun'un en eski biçimi olduğu varsayımıyla başlamamıza izin verin.. En mükemmel kitap az önce yayınlandı, “Babil Tarihi,Hıristiyan Bilgisini Teşvik Derneği tarafından. Ucuz küçük bir kitaptır, ama kişinin güvenebileceğini hissettiği bilgilerle dolu. Orada Babil Ahlak Yasasının Mukaddes Kitap Yasasının ruhunu o kadar doğru bir şekilde temsil ettiğini görüyoruz ki, bağımsız bir temele dair herhangi bir teori kurmanın saçma olacağını.

Bir yerde randevu almalıyız, ve bu nedenle, oldukça test edilebilecek bir tarih seçmekten daha iyisini yapamayız., ve efsanevi çağların bu tarafında güvenle,-ve bununla ilgili 1500 milattan önce. Bu, geri dönmek için çok güvenli ve mütevazı bir tarih gibi görünmelidir.. Babilliler geri dönmemizi istiyor 432,000 yıllar, ama bu iddiayı kabul etmek çoğumuzun sahip olduğundan daha fazla inanç gerektirir..

Mevcut amacımız açısından, Musa Kanununu Babil kayıtlarında sonsuz bir özenle ve öğrenmeyle keşfedilenlerle karşılaştırarak elde edilen hiçbir şey yoktur.. Söylenebilecek en fazla şey, şaşırtıcı tesadüflere sahip olduğumuzdur., ve son derece ilginç bir konu açıldı. Ama tek bir bilgi tanesi yok, ve şu anda aradığımız şey bu. Belgelere karşı oldukça güvensiz hissediyoruz, özellikle taş olanlar, Alorus'un ömrünü uzatarak veren 36,000 yıllar. Tufan'dan önceydi. Gezici Yahudi önemsizleşiyor, ve bu gibi figürlerin yanında sadece nabzı atan bir bebektir., Alorus'un oğlu krallık yaptığı için 46,800 yıllar. “Yıl” ne kadar kısa olsa da, yaşam süresi oldukça uzundu. Bir yıl bizim haftamız olsaydı, son adlandırılmış patrik hakkındaydı 1,000 yaşında.

Bu, Mukaddes Kitaplarımızda olduğu gibi Kanundan bir şekilde ayrılmadır.. Ama bu Kanun'u Asya edebiyatında bulunan yankılarıyla karşılaştırmak, bir tür öğrenci için ilginç bir çalışma olacaktır., Çin'in doğu kıyılarında bile çok uzaklarda. Gizem hala çözülmedi, "oraya nasıl geldi?"

En büyük çekingenlikle, ilk Hukuk kavramının fedakarlık ile bağlantılı olduğunu beyan ederiz.. Bunun reddedilebileceği zaman gelebilir. Ama şu anda, doğal ve yazılı olmayan yasayı söz konusu olmaktan çıkarmak, bağ bulamıyoruz ama bu. Fedakarlık Bize Üstün Bir Varlıktan Kanun olarak gelir. Putperest milletler kurban ve sunuların ne kadar etkili olduğunu anladılar.

Kanunsuz insan imkansızdı. Kanun olmadan hiçbir canlı var olamaz. Böylece bazı Kanunlar için yaratılmış canlıların ilk kayıtlarına bakıyoruz.. Bilim harika bir şey tutuyor, kalın, ve hatta korkutucu, cansız doğaya hakim olan Kanuna ışık tutmak. Denizler ve tarlalar ona itaat eder. Ama bizim için Yasanın başlangıcını yaptığı gibi kaydetmemiz, çok büyük bir görev, ve gerçekten de o zaman, daha iyi ruhların şüphe içinde çürümek zorunda kaldığı yerlere “aptalların acele edebileceğini” hissediyoruz..

Kutsal Kitaptaki Yasayı okuyabildiğimiz gibi alalım, ve onu okumak için ne kadar az özen! Bir zamanlar ilk beş kitabın tamamını baştan sona okumuş bir adam vardı. iki defa. Böyle anormal bir çalışmadan kazanılacak bir şey olabileceğini düşünmek, bu konuyla ilgili birkaç soru önerdik. Sonuç, Levililer'den gelen ayetlerin anlamsız bir tekrarı oldu.. Ve henüz, dürüst gerçeği söylemek, yapmamız gereken çok az şey kaldı ama alıntı. Verebileceğimiz küçük bir yardım var, ve en müteşekkiriz, bunu yapmak için gücümüze sahibiz. Mukaddes Kitap Kanununun her Kanunun tek temeli olduğunu her zaman hatırlayalım., İnsan ve İlahi, keşfedebildiğimiz kadarıyla. Babil kaydının onunla birlikte olduğu kanıtlanabilirse, 40,000 yaşındaki krallara güvenilecek, o zaman her şekilde kabul edelim.

Kurbanla başlıyoruz “Arkadaş" Hukukun. Bundan kimse incinmiş hissedemez. Habil'in kurbanının vahyedilen Kanuna göre mi yoksa ondan önce mi olduğunu sormak hiçbirimize fayda sağlamaz.. Açıktır ki, kurban insan ile hüküm süren büyük Kanun arasındaki Kanun'un büyük aracı olmuştur.. Bu izin ile, geri kalan her şeyi kavramak daha kolay. İlk insanlar arasındaki ilk Kanun, daha yüksek bir Güç ile bağlantılı olması dışında hiçbir güce sahip değildi.. Bu Güç artık dünyevi kaynaklara devredilmiştir..

Mezmurların yazarları bize Tanrı ile mükemmel bir ilişkiyi temsil eder.. soru o zaman çıkıyor, “Bu ilişki hangi gerekçeyle yapıldı??” Cevap açıkça fedakarlık yasalarının koşullarında görünüyor.. Şimdi, Smith'in "İncil Sözlüğü"nde yer alan ayrıntılı listeyi "İbranice Mezmurlar Üzerine Notlar" bölümündeki çok dikkatli bir listeyle karşılaştırarak,”W.. R. Burgess (1879), net ve çok faydalı bir hale getirebiliriz sürdürmek. için büyük günah sunularını bırakmak bütün insanlar ve rahipler için, aşağıdaki günah tekliflerine sahibiz:-

1. Herhangi bir cehalet günahı için. Lev. iv. Fedakarlık ve kan serpmenin en ayrıntılı töreni. “Cehalet savunmasının” ne zaman tamamen ortadan kalktığını bilmek isteriz., modern Hukukta hiçbir gücü olmadığına inandığımız için.
2. Yeminle şahitlik etmeyi reddetmek için. Lev. v. Bu, onaylama konusunda son mevzuat ışığında çok büyük ilgi görüyor.. çok kişiyle karşılaştık, fena halde cahil eklemeye gerek yok, 9. Emir'deki “Yanlış” kelimesine yapılan bariz vurguyu tamamen gözden kaçıranlar, tüm gücü “Tanık” gerçeğine yerleştirmek.
3. Kirletici Kanunlar. Bunlar, varsayıyoruz, Modern Hukukta iz bırakmadı.
4. Döküntü yeminin ihlali, tutulması günah içerecek olan. Lev. v., 4. Bu çok ilginç bir konuyu açar, ama onun üzerine girecek yerimiz yok. Jephthah günlerinden ve kızıyla ilgili yemininden bu güne kadar, soru zorluklarla dolu, ve arasında bölünür, belki, iki karşıt görüşün eşit savunucuları.
5. Cahillik içinde kutsallık, sahtekar, gerçeğin bastırılması, ve yalan yere yemin etme, zorunlu tazminat ile cezalandırıldı, ve konuyla ilgili değerin beşte birinin rahibe eklenmesi, ya da haksızlığa uğrayan kişiye.
6. Nişanlı kölelere kötü muamele. Lev. xix., 20. Bu sadece merak, ama aynı zamanda

ceza hukukundaki geç kararnamelerle bir bağlantısı vardır.

7. Bir babanın yetkilerine ilişkin Kanun olağanüstüdür. Hukukumuzda halihazırda var olan ve tanımlanan ilişki göz önüne alındığında, devrim makul orantı dışında tüm ölçülerin ötesinde. bir lanet için, Bir darbe, hatta kasıtlı itaatsizlik, ceza ölüm!
8. Tefecilik yasası zor, ama ana noktalar iyi biliniyor. Kanunun ana ilkesi bu güne kadar geçerli. Sadece Yahudilerin kendilerinden tefecilik yapılamayacağına dair çarpıcı gerçeğe dikkat edelim.. Bu, bu insanlar tarafından yıllar sonra zalimce uygulanan acıklı tefecilik hakkında güzel bir yorum yapmıyor mu? Yahudi olmayan yarışlar?
9. Borç. Yedinci yılda tüm borçlar serbest bırakıldı. Yani bir yıl sınırlama vardı.
10. ondalık. Bu Kanun çok sık ve ustalıkla ortaya konmuştur., herhangi bir yoruma ihtiyaç duyması tamamen kişinin kendi hatası olduğunu.
11. Kötü Kanunlar. Bunlar yokluğuyla dikkat çekiyor. Yasal bir toplama hakkı vardı, sadaka olarak verilecek ikinci bir ondalık, ve ücretler gün be gün ödenecekti. (Deut. xxiv.)

Birkaç oldukça önemli mevzuat biçimi buraya ek olarak yerleştirilmelidir.. Kocanın karısı üzerindeki tamamen despotik gücünü fark ederiz., ve hepsi ona ait. Karşılaştırmak bizim evli kadınların mülkiyetine ilişkin yararlı ancak çok geç yasama, onun neredeyse tamamen sorumsuzluğu dışında.

Kadının bekaretine iftira sadece para cezası ile cezalandırılır., ama onun gerçeği gerçeği, ve bu nedenle artık bir iftira değil, kadının ölümüyle cezalandırılır. Bu, İsrailli kadın için verilen sosyal yargıda alt odanın en çarpıcı kanıtıdır.. Ayrıca efendinin hizmetkarı üzerindeki gücünün mutlak olduğunu da fark ediyoruz., ancak hizmetçisi veya kölesi cezalandırma altında ölürse efendinin bir cezaya maruz kalması! Eski. xxi. sakat kalmışsa, bu gerçeğe göre özgürlüğüne izin verildi. ile ilgili kural İbranice köleler çok ilginç. Burada alıntı yapmak çok uzun, ancak Ex'e atıfta bulunarak kolayca ustalaşabilir. xxi., Deut. xv., Lev. xxv.

Koruma olmadığını fark ettik. yasal olarak izinli yabancı insanlar, ve böylece nezaket ve korumayı kutsal bir görev olarak görüyoruz..

Eski “Yasak Dereceler” listesinin,bebekliğimizde kiliselere yerleştirildiğini gördüğümüz, ve hala görülecek, her bakımdan mevcut Yasamız tarafından uygulanır. Ama bundan tam emin değiliz. Yalnızca cümlenin altında yatan belirsiz gizem duygusunu hatırlayabiliriz., hangi her zaman en büyük türe konulmuştur:-

“İNSAN BÜYÜK ANNESİYLE EVLENMEYECEKTİR.”

En ilginç başka bir Kanun dikkatle fark edilmelidir, ve mümkünse, daha derinlemesine çalışılmış. Kaza sonucu cinayet vakalarında, çoğunlukla aranacak bir “kan intikamcısı” vardı. Bu istenmeyen takipçiden kaçmak için, sığınak veya kutsal şehirler seçildi, ve zavallı zavallı, baş rahibin ölümüne kadar bunların içinde güvendeydi..

Zinanın yasal cezasına gelince, bundan emin miyiz, sonuçlara göre, eski İncil Kanununu büyük ölçüde geliştirdik? Bu cezaya göre ölüm nın-nin her iki suçlu. Dünya nüfusunun bu kadar ciddi bir şekilde azalması korkusu, bu yasayı yavaş yavaş cezai bir yasadan daha azına getirdi mi?, öyle ki, bu gün, suç işleyenlerin mutlak özgürlüklerini aramak için suç üzerine bir Kraliyet “Komisyonu” yerleştirilmektedir. başka bir fırsat?

Kanun'u yorumlayanlar için sadece birkaç kelime daha. Bunlar Rahipler ve Levililerdi.. Yargıçlar,” onları o ismin kitabında okuduğumuz gibi, vardı, Samuel hariç, çoğunlukla siyasi anlaşmazlıkların çözümü ile ilgili, ve insanları zafere veya yenilgiye götürmek, durum olabileceği gibi. Ancak daha sonraki zamanlarda Sanhedrim'in gücü şüphesiz büyüktü..

Kralın gücü yasal olarak sınırlıydı. Ama öyle, ve olmuştur, her yaşta ve tüm egemenliklerde teoride! Yine de Jereboam tarafından kovulan Rehoboam'ı buluyoruz., ve ikincisi, birincisi kadar despotik, Charles'ın despotizminden sonra Cromwell'de sağlam bir irade bulduğumuz gibi, yüzyıllardır dünyanın en “anayasal olarak” yönetilen ülkesi olan ülkede!